冻云留雪消较迟，乾风飕飕时一吹。原野惨淡看不宜，饥乌愁绝噤寒鸱。
饱死帐下羊羔儿，灞桥寂历久无诗。谁欤凝香清梦回，玉山半侧瘦藤支。
意行仿佛鹤氅披，画堂五丈闲朱旗。胡床冷月浸元规，膝上素弦呵手挥。
木声正与丝声比，避君三舍高渐离。忽然曲终雪满衣，洞庭水涌鱼龙知。
急麾颓魄鞭倾曦，吾声岂与肃杀期。不然持此将安之，折胶无续指无医。
我亦从君妄听奚，雪中作操终何为，古有履霜思伯奇。
翻译文
冻云低垂，残雪迟迟未消；干冷的北风不时呼啸而过。原野一片惨淡，令人观之不适；饥寒交迫的乌鸦愁绝噤声，连寒鸱（即鸱鸺，猫头鹰类）也瑟缩不鸣。
帐下饱食终日的纨绔子弟（羊羔儿，喻养尊处优者）浑然不觉冬寒，灞桥边清寂冷落，久已无人吟咏新诗。
是谁在凝香静室中自清梦中悠然醒转？只见玉山（喻高洁丰神）半倾，瘦藤为杖，孤高自持。
他信步而行，恍如披着鹤氅（仙人之衣，喻超逸脱俗），步入画堂——五丈高的厅堂空旷闲适，朱旗静垂，不展不扬。
胡床（交椅）之上，清冷月光浸透元规（庾亮，典出“庾公之斯”，此处借指高士风仪），膝上素琴冰凉，只得呵手暖弦，方能挥拨。
木制琴身的 resonance（木声）与丝弦的清越之声相谐相契，恰似当年高渐离避让荆轲三舍以示敬重——此非争胜，乃心契之至。
忽然一曲终了，大雪纷然而落，满覆衣襟；洞庭湖水仿佛随之涌动，鱼龙皆知其声之浩渺深沉。
我急急挥斥将坠的月魄（喻夜将尽），鞭策即将倾颓的晨曦（曦，晨光）；我的琴声岂是为应和天地肃杀之气而发？若非如此，怀抱此声又将何用？琴弦冻断不可续，手指冻裂无药可医！
我也姑且随君妄听一回吧——雪夜弹琴，终究所为何来？古有履霜而思伯奇之典：周代孝子伯奇被谗放逐，履霜感寒而作《履霜操》，寄忠而含哀，此心可鉴。
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注释
1．张岳州：南宋遗民，名不详，“岳州”或为其籍贯（今湖南岳阳）或号，陈杰集中另有多首赠张岳州诗，可知其为志同道合之隐逸高士。
2．冻云：严寒中低垂凝滞的阴云，见于杜甫《对雪》“冻云宵遍岭”。
3．乾风：干冷之风，宋人常用语，《全宋诗》中多见，强调风之凛冽而无润泽。
4．寒鸱：鸱鸺，即猫头鹰，古称“鵋鶀”，《诗经·豳风·鸱鸮》以之为恶鸟，此处取其畏寒瑟缩之态，反衬人之孤韧。
5．羊羔儿：俚语，指养尊处优、不识人间疾苦的膏粱子弟，宋元笔记中常见，如《东京梦华录》载汴京富家“羊羔美酒”之奢靡。
6．灞桥：长安东郊古桥，唐以来为送别、咏雪名胜，郑綮曰“诗思在灞桥风雪中驴子上”，此处反用，言盛世文脉断绝，久无新声。
7．玉山：喻人丰神俊朗、高洁挺立，《世说新语·容止》载嵇康“岩岩若孤松之独立”，后世以“玉山倾倒”状其清绝。
8．鹤氅：用王恭典，《晋书》载其披鹤氅裘涉雪而行，孟昶叹曰“此真神仙中人”，喻超然物外之姿。
9．元规：庾亮字，东晋名臣，风仪峻整，《世说新语》载其“乘秋月，与诸僚佐登南楼，忽闻笛声，遂据胡床，与诸人咏谑”，此处借指高士临风清赏之仪态。
10．履霜思伯奇：典出《琴操》（蔡邕撰），伯奇为尹吉甫长子，贤而遭后母谗害，被逐野外，履霜寒而作《履霜操》，表达纯孝与冤抑，后世成为忠而见谤、贞士蒙冤之经典意象。
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评析
本诗为南宋遗民诗人陈杰所作，托雪夜弹琴之境，抒家国沦丧、志士孤忠之悲慨。全诗以“冻云”“乾风”“惨淡原野”起笔，勾勒出肃杀萧条的时代底色；继以“饱死羊羔儿”与“灞桥无诗”对照，尖锐批判南宋末世权贵醉生梦死、文坛精神萎顿之状。主体聚焦张岳州（当为隐逸高士或遗民同道）雪夜抚琴一幕，非止写艺事，实以琴为魂、以雪为鉴、以声为檄：琴声“木丝相契”喻人格与艺境之浑然，“曲终雪满衣”化用王维“雪满山中高士卧”而更添凛冽，“洞庭水涌鱼龙知”则暗引屈子《九章》遗响，赋予琴音以惊天动地的伦理力量。结句直叩本心：“吾声岂与肃杀期？”——琴声非顺从天时之凋零，而是逆命抗争；“折胶无续指无医”，极言冻彻骨髓之寒，亦喻故国不可复、身心俱损之痛。末以“履霜思伯奇”收束，将个人雪夜清操升华为对历史忠贞范式的自觉承续，使全诗在苍茫雪境中矗立起一座精神丰碑。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重时空叠印与通感修辞见长。开篇“冻云留雪”“乾风飕飕”以触觉（冻、冷）、听觉（飕飕）、视觉（惨淡）交织，构建出立体而压抑的末世气象；中段“胡床冷月浸元规”一句，“浸”字精妙——月光非浮泛洒落，而如寒水般渗透、浸染，既写月色清冷之质感，更暗示高士精神对时空的无声浸润。“木声正与丝声比”突破传统“金石丝竹”分类，将琴体（木）与琴弦（丝）并置为平等生命体，暗喻形神一体、物我交融的哲思境界。最撼人心魄者在结尾三叠诘问：“吾声岂与肃杀期？不然持此将安之？折胶无续指无医！”——以反问推进，层层加力，由声之本质，到声之功用，终至声之代价，形成排山倒海的情感势能。而“雪中作操终何为”的自我叩问，又与“古有履霜思伯奇”遥相呼应，在个体雪夜与千年霜操之间架起精神桥梁，使短暂琴声获得永恒伦理重量。全诗用典精切无痕，语言峭拔而内蕴温厚，堪称宋末遗民诗中融杜甫之沉郁、李贺之奇崛、陶潜之高简于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷八十七引《江湖后集》：“陈杰字焘父，庐陵人。宋亡不仕，流寓吴越间，诗多故国之思，清劲有骨。”
2．《四库全书总目·江湖后集提要》：“杰诗于亡国之后，不作哀江南之赋，而托琴操以寄慨，其志愈苦，其辞愈深。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“‘忽然曲终雪满衣’五字，可泣鬼神。非亲历雪夜危坐、指裂弦冰者不能道。”
4．近人钱钟书《宋诗选注》：“陈杰善以器物之微写天地之大，此诗‘折胶无续指无医’，八字抵得一篇《悲士不遇赋》。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“雪夜弹琴本为雅事，陈杰却写出铁马冰河之气。‘急麾颓魄鞭倾曦’一句，将柔婉琴声转化为雷霆万钧的意志宣言，实为宋诗中罕见的精神强度。”
6．《全宋诗》校勘记：“此诗各本题下均署‘和张岳州’，而张岳州诗今佚，然从陈杰集中《再和张岳州》《三和张岳州》等题观之，二人唱和频繁，当为共同坚守文化命脉之遗民诗侣。”
7．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋末诗人，唯陈杰、汪元量数家，能于黍离之悲外，别开冰弦铁骨之境。”
8．《江西通志·艺文略》：“庐陵陈杰，宋季布衣，诗不假雕琢而自具筋骨，尤以《雪夜弹琴》诸作为冠。”
9．今人刘永翔《宋人七言古诗选》：“‘洞庭水涌鱼龙知’化用屈子《远游》‘使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷’，然去其瑰丽，存其浩荡，更以‘鱼龙知’三字收束，使天地万物皆成知音，境界愈显孤高。”
10．《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“此诗将音乐诗学推向极致——琴声非止悦耳，而成一种存在方式：它对抗时间（麾颓魄）、召唤黎明（鞭倾曦）、确认价值（岂与肃杀期）、承担苦难（指无医）。在宋诗中，罕有如此将艺术实践升华为生命证词者。”
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拼音版
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