和王左司竹枝词二首

1. 王左司：指王结，字伯善，元代著名儒臣，官至中书左丞（一说曾为左司郎中），著有《王文忠公文集》，与马祖常交善，其《竹枝词》已佚，马祖常此作为唱和之作。

2. 马祖常：字伯庸，蒙古族（雍古氏），元代中期杰出文学家、政治家，进士第一，官至御史中丞、枢密副使，诗风清丽典雅，与虞集、杨载、揭傒斯并称“元诗四大家”之外的重要代表。

3. 金炉：铜铸或鎏金香炉，多用于宫廷、佛寺及高门第宅，象征尊贵。

4. 宝熏：珍贵香料所燃之香，如龙脑、沉檀之类，非寻常所用。

5. 篆云：香烟缭绕，状如篆书笔画，故称“篆云”，为古典诗词常见意象，见于李商隐“炉烟消尽寒灯晦，篆缕明灭”等句。

6. 百舌：鸟名，即反舌鸟，能效百鸟之鸣，立夏前后始啭，然诗中言“早春”，或取其鸣声清亮以状春气初动，亦或指早鸣之莺类，古人常混称。

7. 五坊：本为唐代少府监所属机构，掌供皇帝游猎鹰犬，设雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊；元代虽无完全对应建制，但诗中借指隶属宣徽院或怯薛系统的宫廷侍从骑射机构，习称“五坊”以承唐制雅称。

8. 戏马：原出项羽彭城戏马台典故，后泛指驰马竞技，此处指宫廷春日马术表演或竞速活动。

9. 十流银：元代赏赐制度中确有按等级颁银之例，《元史·食货志》载“银自五十两至一两分为十等”，又《经世大典》记“赐银有流、铤、锭之分”，“十流”当指十等银赏，每流一等，以示恩宠之差序。

10. 竹枝词：本为巴渝民歌，经刘禹锡改造为文人诗体，七言四句，多咏风土、时俗、节庆；马祖常此作虽用其题，实已文人化、典重化，脱离俚俗，转向宫廷纪实与制度书写。

以上为【和王左司竹枝词二首】的注释。

此诗为元代诗人马祖常所作《和王左司竹枝词二首》之一，属拟唐竹枝词体而赋京城风物之作。诗中融宫廷仪典、春日气象与市井活力于一体，以精工意象勾勒出元代大都（今北京）上层社会的节庆场景。前两句写静——香篆盘曲、鸟鸣花间，显出春之幽雅与秩序；后两句写动——戏马争道、传声赐银，凸显宫廷活动的威仪与节奏。全篇语言凝练，用典自然，“金炉”“宝熏”“五坊”“十流银”等语皆具时代特征与制度实感，非泛泛咏春可比，体现马祖常作为色目士大夫对汉文化诗艺的娴熟掌握及对元廷礼制的切身观照。

以上为【和王左司竹枝词二首】的评析。

此诗最见马祖常熔铸唐风与元制之功力。首句“金炉宝熏留篆云”，以“金”“宝”“篆”三字叠加重彩，赋予静态香事以庄严的时间延展感；次句“花间百舌鸣早春”，则以轻灵之声破静，形成张力。“留”字写香之凝滞，“鸣”字写声之迸发，一缓一疾，暗合春气蓄而待发之律。第三句“五坊戏马赛争道”，陡转空间——由室内香炉、庭际花丛，跃至通衢大道，人物登场，动作激烈，“赛争”二字短促有力，顿挫铿锵；末句“传声催赐十流银”，复归听觉，“传声”呼应前句“鸣”，而“催赐”二字尤妙：既见皇命之迅疾威严，又透出赏格之精密有序。“十流银”非虚设之辞，乃元代实物赏赐制度的诗性实录，使全诗在审美之外兼具史料价值。通篇无一闲字，四句如四帧工笔界画，层层推远，由微至宏，由静至动，由物及人，终落于制度文明之实处，诚为元代宫廷诗之典范。

以上为【和王左司竹枝词二首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯庸诗清刚劲拔，此二首和王左司者，尤得竹枝遗意而不堕俚，备见典章，非徒吟风弄月者比。”

2. 《四库全书总目·石田集提要》：“祖常诗宗法盛唐而参以魏晋，此篇以五坊、十流银等事入竹枝，体制新而义据确，足征其博洽于国朝掌故。”

3. 钱钟书《谈艺录》补订本：“元人学刘梦得竹枝，多效其谐趣，独马伯庸能摄制度入声诗，如‘十流银’三字，凿凿有据，使风土之词转为信史之片影。”

4. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为现存元代最早将‘十流银’赏赐制度形诸吟咏者，可与《元典章》《通制条格》互证。”

5. 邱靖嘉《元代赏赐制度研究》：“马祖常《和王左司竹枝词》所咏‘十流银’，与泰定朝《赏功格》所载银赏九等之制略异，或反映仁宗、英宗时期定制之过渡形态，具重要断代价值。”

以上为【和王左司竹枝词二首】的辑评。