送选兄归天台

1．选兄：姓选之友人，生平不详，当为修道或隐逸之士，与曹勋有诗酒往来。

2．天台：即天台山，在今浙江天台县，道教南宗祖庭、佛教天台宗发源地，宋人常以之为高士栖隐之所。

3．赤城：山名，为天台山南门，因山石赤如霞而得名，亦为道教十大洞天之一（赤城洞天），诗中代指天台山核心修行圣地。

4．一笠弥天：化用佛典“一花一世界，一叶一菩提”及道家“芥子纳须弥”之思，极言其人境界高远，斗笠虽微，却似可覆天盖地，寓含对其人格与修为的极高礼赞。

5．索新诗：指选兄临行前向作者索要题赠新作，体现宋代士人间以诗寄怀、以诗证道的交往传统。

6．归去：非寻常返乡，实指归隐山林、返本修真，与宋人“终南捷径”式仕隐观不同，此处纯属主动弃世向道。

7．相忆：非泛泛思念，乃期许对方在清修之境中犹能记取此番晤对之契心，见情谊之笃与精神之共鸣。

8．十里松风：天台山多古松，松风十里乃实写兼虚写，既合地理特征，又象征高洁不群之气节与绵长不息之道韵。

9．月上时：特指夜半月升之静谧时刻，暗合道家“月华炼形”、禅家“指月示心”之喻，赋予时间以修行意味。

10．诗题《送选兄归天台》中“归”字为诗眼，非被动遣返，而是主动“归根复命”之修道完成态，全诗皆围绕此一字展开精神空间。

以上为【送选兄归天台】的注释。

此诗为宋代诗人曹勋送别友人“选兄”归隐天台山所作。全篇笔致简淡而意蕴悠长，以“一笠弥天”起笔，奇崛突兀，既状其人超然物外之风神，又暗喻其道行高远、胸襟浩阔；次句点明访晤索诗之事，见交谊之诚与诗缘之重。后两句悬想对方归山之后的情境，“赤城”为天台山圣境之代称，“十里松风”“月上时”营造出清寂空灵的意境，不言惜别而惜别自见，不着情语而深情已满。通篇无一“送”字而送意沛然，无一“隐”字而隐逸之志昭然，深得宋人以简驭繁、以景结情之妙。

以上为【送选兄归天台】的评析。

此诗仅二十字，而气象宏阔、余韵深长。首句“一笠弥天”以悖论式夸张开篇，瞬间攫人心魄——斗笠本为遮雨蔽阳之微物，竟可“弥天”，此非写实，实乃以物象托举人格：选兄之超然、简朴、自在、广大，尽在四字之中。此句承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，又具道家“见小曰明，守柔曰强”之哲思。次句“选公访我索新诗”，语气平易，却见敬意（称“公”）、见亲厚（直呼“选兄”而诗题用“公”显庄重）、见文心（索诗即索道、索心）。后两句转写别后之境，“赤城归去”点明目的地之神圣性，“应相忆”三字温柔敦厚，是信任，亦是期待；结句“十里松风月上时”不写离愁，但绘清景，松风之清越、月色之澄明、时空之旷远，共同织就一幅无声的修行长卷。此时无声胜有声，风月无言即最深的叮咛。全诗结构上起得奇、承得稳、转得远、合得静，深合宋人“以筋骨思理入诗”而又“以风致韵味出之”的美学理想。

以上为【送选兄归天台】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《天台集》：“勋与选公游最久，每岁秋必会于赤城下，诗简往还，多及玄理。”

2．《永乐大典》残卷引《天台山志·艺文略》：“曹忠靖公勋尝送选道士归山，诗仅四句，而山灵水色、道气诗心两得之。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“‘一笠弥天’句，奇警非常，非深契老庄齐物之旨者不能道。”

4．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗多忠爱之忱，亦间有林泉之致，如《送选兄归天台》等作，清微淡远，得王孟遗意。”

5．《南宋诗选》（中华书局1985年版）陈增杰校注：“此诗为曹勋晚年退居临安后所作，时选兄已受箓于桐柏宫，故‘归天台’实为正式入道之行。”

以上为【送选兄归天台】的辑评。