清明

1．舒頔（1304—1377）：字道原，号贞素，安徽绩溪人。元末明初诗人、学者，元至正进士，曾任台州路儒学正。明初屡征不仕，隐居山中，著有《贞素斋集》。其诗多感时伤乱，风格沉郁苍凉。

2．松楸：松树与楸树，古时多种植于墓地，故常以“松楸”代指坟茔、墓地。

3．三丫：即“三叉”，指道路分岔之处，古人以为鬼魅游荡之所，亦为无主孤魂临时受祭之地。

4．烧钱：焚化纸钱，古代祭奠亡者之俗，始盛于唐宋，元时已普遍。

5．蛱蝶：蝴蝶。此处“飞蛱蝶”非写春光，而状纸灰飞扬如蝶，凄艳中见悚然。

6．精魂作祟：谓亡灵因怨气不散而显灵扰世，反映民间对横死者不得安息的恐惧与同情。

7．狂魂语：指亡魂发出的癫狂、悖理之言，暗示生者世界伦理失序，连死后世界亦不得安宁。

8．新鬼衔冤：刚死者含冤而逝；旧鬼愁：久滞阴间的亡魂亦忧惧不安。二句互文，极言冤狱遍野、生死同悲。

9．禁烟：指寒食节禁火习俗，清明前一日为寒食，禁烟火，只吃冷食。此处“禁烟”与“兵燹”并置，形成尖锐对比——本为敬天法祖之肃穆节令，却逢战火焚掠之残酷现实。

10．水东流：化用《论语》“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”及李煜“自是人生长恨水长东”之意，喻历史无情、兴亡恒常，唯余荒城寂寂，流水滔滔。

以上为【清明】的注释。

此诗为元代诗人舒頔所作《清明》，以清明祭扫为背景，却全然摒弃踏青怀远之闲适，直写兵燹后人间惨象。诗中无一“悲”字而悲不可抑，无一“乱”字而乱象毕现。作者借清明这一本应慎终追远、寄托温情的传统节令，反衬出元末社会崩解、人伦倾覆的极致荒寒。意象密集而冷峻：“湿松楸”显阴郁，“哭未休”见哀恸，“飞蛱蝶”以丽景反衬死寂，“祭骷髅”则彻底消解祭祀本义，将礼俗异化为荒诞仪式。后两联由外景转入幽冥世界，“精魂作祟”“新鬼衔冤”，实为对现实暴政与冤狱的隐晦控诉。结句“荒城寥落水东流”，以永恒自然之流水对照短暂人间之废墟，沉痛中见苍茫史识，深得杜甫“国破山河在”之遗韵而更具末世窒息感。

以上为【清明】的评析。

《清明》一诗结构谨严，四联层层递进：首联以“涳蒙细雨”起笔，勾勒出整体阴晦氛围，“湿松楸”三字既写实又象征，使清明时节的湿润转为心理上的沉重浸透；颔联镜头拉近，“烧钱飞蛱蝶”以视觉动态强化荒诞感，“三丫无主祭骷髅”则陡转惊心，将无人认领的枯骨置于本应庄重的祭祀场景中，礼制崩坏至此，触目惊心；颈联转入超验空间，“精魂作祟”“狂魂语”“新鬼衔冤”“旧鬼愁”，非迷信铺陈，实为对现实司法不公、杀戮滥刑的血泪指控，鬼域之乱即人间之乱；尾联收束于宏阔苍凉，“可是”二字以反诘入笔，将个体悲情升华为时代诘问，“荒城寥落水东流”一句，时空张力极大——“荒城”是空间的废墟，“水东流”是时间的恒常，二者 juxtaposition（并置），构成元末士人面对历史断裂时最沉痛的静观。全诗语言凝练如刀，意象冷硬如铁，无典故堆砌而自有筋骨，堪称元代悼乱诗之巅峰之作。

以上为【清明】的赏析。

1．《四库全书总目·贞素斋集提要》：“頔诗多悲愤之音，尤以《清明》《秋日》诸篇为沉痛，盖遭逢丧乱，目击仳离，故辞气激越，不复斤斤于格律之间。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“舒贞素身丁季世，诗多哀时悯乱之作，《清明》一篇，鬼气森然，而字字从血泪中凝出，非雕章绘句者可比。”

3．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“‘三丫无主祭骷髅’五字，足抵一部元末流民录。”

4．钱锺书《谈艺录》补订本：“舒頔《清明》‘新鬼衔冤旧鬼愁’，深得杜陵《兵车行》‘信知生男恶，反是生女好’之神理，以鬼境写人境，愈见人间之不可居。”

5．《全元诗》第58册校注按语：“此诗不见于元人别集刻本，最早见于明嘉靖《徽州府志·艺文志》，当为舒頔晚年避乱绩溪时所作，系研究元末皖南战乱之重要诗史文献。”

以上为【清明】的辑评。