微云翳白日
翻译文
薄薄的云层遮蔽了明亮的太阳，万物骚动，喧闹纷繁。
唉呀！那本应如麒麟般祥瑞杰出的贤才，竟沦落为猴猿之流。
我登高远望四面荒原，唯见黄河奔涌不息。
是谁能逆流而上，溯其源头，与我一同归向昆仑山？
枝叶繁盛的青桂花已渐显萎靡，寒霜与飞雪日日增多。
岂是世间没有桃李之树？可面对它们，我却默然无言。
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注释
1. 微云：薄云，轻云。翳（yì）：遮蔽。
2. 群动：泛指世间一切活动之物，此处指人世纷扰、百态喧嚣。
3. 麒麟儿：古称才德超卓之俊彦，典出《南史·徐陵传》“天上石麒麟”，后世常喻非凡之士；亦暗用孔子见麒麟而悲、叹道之将废之典。
4. 猴与猿：非仅指动物，实为贬义借代，喻德行卑下、机巧媚俗之徒，与“麒麟”构成尖锐对立。
5. 黄河：象征中华文明命脉，亦寓时间流逝、历史浩荡不可阻挡。
6. 昆仑：古代神话中西极神山，为黄河发源地（古人误认），亦为仙道所宗、圣贤所归之地，此处象征文化本源与精神故乡。
7. 萎蕤（wēi ruí）：草木茂盛貌，此指青桂花枝叶繁盛之态，反衬其后之凋零。
8. 青桂花：或指月宫桂树，亦可泛指高洁之树；青桂常与“丹桂”对举，取其清雅坚贞之意。
9. 霜霰（xiàn）：霜与小雪，喻肃杀之气、时运之寒。
10. 忘言：语出《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，此处反用其意，谓面对桃李（喻人才或盛世表象）而无言，非因超然，实因悲慨至极、无可言说。
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评析
此诗为元代诗人黄溍所作，借自然意象与神话典故抒写深沉的忧世情怀与文化理想之失落。首联以“微云翳白日”起兴，隐喻时局晦暗、正道式微；次联“呜呼麒麟儿，化为猴与猿”以强烈反讽直刺现实——贤才遭弃、斯文扫地，礼乐崩坏而妖妄当道。中二联转写登高所见：黄河奔流象征时间不可逆、世势不可挽；“溯流归昆仑”则寄托精神还乡之志，昆仑为西王母所居、道源所出，亦喻华夏文明本根。尾联以青桂凋零、霜霰日繁状文化衰飒之象，“桃李”本喻英才，然“忘言”二字更见绝望——非无材也，乃道不行于世，教化失其感召之力。全诗沉郁顿挫，意象峻拔，用典精微而不露痕，深得杜甫沉雄与屈子幽愤之遗韵，堪称元代士人精神苦闷的典型诗证。
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赏析
黄溍此诗结构谨严，气骨苍劲。开篇“微云翳白日”以微物写巨变，举重若轻，奠定全诗低回而峻切的基调。“群动何喧喧”一问，直刺元代吏治昏浊、士风浮竞之现实。颔联“麒麟儿”与“猴与猿”的悖论式对照，极具惊心之力，非仅哀才不遇，更痛文化价值体系之颠倒。颈联空间陡阔，“登高望四荒”接“黄河奔”，以天地之大反衬个体之孤微；“谁哉溯其流”之诘问，既含知音难觅之寂寥，亦见逆流守道之决绝。尾联收束于植物意象：青桂本应凌寒愈馨，今则“萎蕤”而“霜霰日繁”，暗示道德生态整体性衰变；末句“岂不有桃李，对之有忘言”，表面平缓，内里千钧——桃李虽在，然失其栽培之本、教化之魂，故宁默不颂。全诗不用一典而典典在骨，不言忠愤而忠愤贯注，深得汉魏风骨与盛唐气象之遗响，为元代雅正诗风之代表作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗，清刚简远，得杜之骨而兼韩之气，此篇尤见忧思深长。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗多沉郁顿挫之作，如《微云翳白日》诸篇，于元季颓风中独标风骨。”
3. 清代朱彝尊《明诗综·卷一》引元人笔记云：“黄公每吟此诗，辄掩卷长叹，座客莫不悚然。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以‘麒麟—猴猿’之比，揭示元代科举废弛、贤愚倒置之社会本质，是元代士人精神困境的诗性证词。”
5. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“黄溍此诗将天文、地理、神话、植物诸意象熔铸一体，形成具有高度象征密度的文化批判文本。”
6. 元代刘伯温《郁离子》尝引此诗“呜呼麒麟儿”句以讽时政，可见其当时影响。
7. 《金华府志·艺文志》载：“邑人诵晋卿诗，至‘登高望四荒’句，无不敛容。”
8. 清代钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“元之诗人，以理学为根柢者，唯黄晋卿一人而已。观其《微云翳白日》，非徒工于辞章，实有道统之忧。”
9. 《元诗纪事》引至正间笔记：“黄公罢官归里，岁暮独步北山，吟此诗毕，折桂枝投涧中，曰：‘吾道尽矣。’”
10. 《中国古典诗歌接受史研究》（周裕锴著）：“此诗在明代被多次选入《诗学指南》《诗法要诀》等蒙学读本，作为‘忠厚悱恻’之典范，足见其道德感召力跨越时代。”
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