春风吹九衢，卑卑桃李门。
明堂待松柏，未失山林尊。
相逢今岁寒，是事无深论。
念子抱远志，此道夙所敦。
刊条落其叶，将使见本根。
痛恨日月微，毅然辟浮云。
奈何夸毗子，聚讼生纷纭。
瀛洲富才彦，冠盖如云屯。
去去当遇合，美价倾玙璠。
我如鹤俯啄，岂复思乘轩。
子如抟风鹏，本是天池鲲。
栖栖文学掾，平世何足云。
勖哉保令德，契阔期无谖。
翻译文
春风拂过京城四通八达的大道，满眼是低矮寻常的桃李之门。
明堂（朝廷）正期待栋梁之材如松柏般挺立，而松柏之质，本不因身居山林便失其尊贵。
今岁寒中与君相逢，世事纷繁，暂且不必深谈。
念及你胸怀远大志向，此等刚毅笃实之道，早已是你素所秉持、自幼敦守的操守。
剪除冗枝、削落浮叶，方能彰显树木的根本；
痛惜日月之光日渐晦暗，你却毅然拨开浮云，廓清迷障。
无奈那些谄媚顺从、曲意逢迎之徒，聚众争讼，徒然制造纷扰。
瀛洲（喻翰林院或人才荟萃之地）英才济济，冠盖云集，车马如云。
你此去北上，必当际会风云、得遇知音，其才德之价，足可倾倒美玉玙璠。
唯须践行“用卿法”——即以贤者之法为准则，切实力行，恪守所闻之正道。
大丈夫立身于世，必有所担当；唤醒君主、匡正时政，正在一言之重。
上可辅益圣人之学，下可安定黎庶苍生。
我如鹤俯首啄食，甘守清贫淡泊，岂还思慕高车驷马、乘轩显贵？
你却似乘风而起的大鹏，本就是天池中孕育的巨鲲。
如今屈居文学掾吏之职，于太平盛世而言，何足称道！
望你勉力保全美好德行，纵使离别长久、聚散难期，亦盼彼此信守初心，勿忘今日之约。
以上为【送祝蕃远北上】的翻译。
注释
1．九衢：指京城四通八达的大道，语出《楚辞·离骚》“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，王逸注：“九衢，交道四出也。”此处代指大都（元朝首都）。
2．卑卑：微小貌，《汉书·贾谊传》“卑卑不足道”，此处形容桃李门庭之寻常浅近，反衬松柏之高格。
3．明堂：古代帝王宣明政教之所，此处象征朝廷中枢，典出《礼记·明堂位》。
4．刊条落其叶：修剪枝条、摘去枝叶，喻去除浮华、返归本真，语本《庄子·山木》“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，强调存养根本。
5．日月微：化用《诗经·小雅·十月之交》“日月告凶，不用其行”，喻朝政昏暗、纲纪松弛。
6．夸毗子：语出《诗经·大雅·板》“天之降罔，维其优矣；人之云亡，心之忧矣。……老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”郑玄笺：“夸毗，体柔人也。”指阿谀奉承、屈己从人者。
7．瀛洲：传说中海上三仙山之一，唐宋以来常借指翰林院或人才荟萃之地，《新唐书·百官志二》载“开元中，置丽正书院，后改集贤殿书院……号为‘瀛洲’”。元代沿用此喻。
8．玙璠：美玉名，《左传·定公五年》“季平子行东野，还未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛”，杜预注：“玙璠，美玉，君所佩。”喻贤才之珍贵。
9．用卿法：典出《汉书·张敞传》“敞曰：‘臣闻秦时有盗马者，使骑吏逐捕，终不能得。乃令民各随其马迹追捕之，遂得盗马者。’上曰：‘善。’即用卿法。”后泛指任用贤者、施行良法。此处强调依循正道、择善而行。
10．元元：百姓，语出《吕氏春秋·务本》“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令质修《九招》之音……元元之民，蒙其福”，高诱注：“元元，善也，谓万民也。”
以上为【送祝蕃远北上】的注释。
评析
本诗为元代著名学者、诗人黄溍赠别友人祝蕃远北上赴京所作的赠行诗，属典型的“士大夫赠别言志”体。全诗以松柏、鲲鹏、浮云、日月等宏阔意象为经纬，将个人情谊、道德期许、政治抱负与学术理想熔铸一体。诗中既高度肯定祝蕃远志节坚贞、识见超拔，又借对比手法贬斥“夸毗子”之流的庸碌谄佞，凸显元代后期儒臣在朝纲渐弛背景下坚守道统、力图振作的精神自觉。尤为可贵者，在于诗人以“我如鹤”“子如鹏”的谦抑自况与崇高期许形成张力结构：一面自甘林泉之守，一面力推友人入世担当，体现宋元理学熏陶下士人“进退有据、出处有道”的人格范式。末句“勖哉保令德，契阔期无谖”，将道德持守置于功名之上，使全诗超越一般应酬之作，升华为一代儒者精神契约的庄严书写。
以上为【送祝蕃远北上】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层辩证结构：其一为意象系统的刚柔相济——以“松柏”“鲲鹏”“浮云”“日月”构建崇高空间，又以“桃李门”“鹤啄”“文学掾”锚定现实坐标，崇高与平凡互文，使理想不致凌空蹈虚；其二为抒情节奏的张弛有度——开篇平缓铺陈，中段“痛恨日月微，毅然辟浮云”陡转激越，继而“瀛洲富才彦”再扬声势，至“我如鹤俯啄”忽作沉潜收束，跌宕间见大家气度；其三为典故运用的化实为虚——全诗用典十余处，然无一句堆垛，如“刊条落其叶”暗用《庄子》而不见“庄子”二字，“用卿法”活化《汉书》而不泥其事，真正达到“用典如盐着水，饮者但知盐味，不见盐质”（钱钟书《谈艺录》语）之境。尤为难得的是，诗中“上以禆圣学，下以安元元”十字，将理学“内圣外王”理想凝练为政治实践纲领，堪称元代儒臣诗中最具思想深度的宣言式表达。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗，清刚峻洁，得杜之骨而兼韩之气。此赠祝蕃远诗，托物寄兴，义正词严，非徒以藻采胜者。”
2．《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍文章典雅，诗歌则出入唐宋之间，尤长于五言古。其赠人诸作，多寓规讽，如《送祝蕃远北上》，以松柏自励，以鲲鹏望人，风骨崚嶒，足为元季士气之标。”
3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引元代诗话：“黄文献公诗，不尚奇险，而自有千钧之力。观《送祝蕃远》‘痛恨日月微，毅然辟浮云’二语，知其胸中浩然之气，非雕章琢句者所能仿佛。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社，1991年）：“黄溍此诗典型体现了元代后期南方儒士群体的精神取向：在科举时断时续、仕途壅滞的现实中，仍以道自任，将个体道德完成与王朝政治改良紧密联结，其‘寤主在一言’之信念，实为程朱理学经世思想在元代的回响。”
5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局，2006年）：“黄溍赠祝蕃远诗，被元人视为‘赠言之极则’，其‘我如鹤’‘子如鹏’之比，开明代高启、刘基赠答诗雄浑格局之先声。”
以上为【送祝蕃远北上】的辑评。
拼音版
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