由苕溪出大湖抵阳羡十四韵
首阳山人饿至死，陶公乃为饥所驱。
大贤出处自有意，腐鼠何得疑鹓雏。
谁初令我堕世网，久抱磥砢行崎岖。
今晨笑与亲友别，烟波泱漭扁舟孤。
穹天大泽合为一，回睨人境茫如无。
向来蚁聚安足恋，而取窘束同囚拘。
暮投高馆灯闪闪，坐谈姬孔歌黄虞。
此生通塞久自断，岂忧一勺忘江湖。
春风二月花蔽野，珊瑚玉树唯空株。
丈夫儿女各有事，为君起坐生长吁。
翻译文
从苕溪出发，经大湖抵达阳羡，作诗十四韵：
首阳山人伯夷叔齐饿死于首阳山，陶渊明却因饥寒而不得不出仕。
大贤者进退出处自有深意，岂容凡俗以腐鼠之见，妄疑高洁如鹓雏的志节？
是谁最初使我堕入尘世罗网？长久怀抱磊落不平之气，行路崎岖艰难。
今晨欣然辞别亲友，扁舟一叶，孤身驶入烟波浩渺之中。
苍穹与浩泽浑然相接，回望人间城郭，渺茫得仿佛不复存在。
往昔如蚁群聚居的世俗营营，何足眷恋？岂肯为窘迫束缚，同囚徒般拘挛？
傍晚投宿高敞客馆，灯火摇曳，坐中畅谈周公孔子之道，吟咏唐尧虞舜之治。
此间尚可容我暂息身心，何必如东方朔般屈身侏儒之列，以诙谐取悦君王？
羞惭俯首，饱食腥膻腐败之禄，呵斥你所沉溺之乐，并非我心所欣愉！
故人殷勤入梦劝我，说我的抉择浅陋而愚昧。
此生通达或困塞，久已自知天命，岂会因一时得失，便忘却江湖之志、本心之远？
春风二月，繁花遍野，然而珊瑚玉树般的华美景象，唯余空枝枯株——盛景之下，实含凋零之叹。
大丈夫各有担当，儿女亦各有所务；为此，我起身长叹，久久不能自已。
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注释
1 首阳山人：指伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，终饿死。典出《史记·伯夷列传》。
2 陶公：指陶渊明，曾为彭泽令，因“不为五斗米折腰”而辞官归隐，然诗中言“为饥所驱”，盖据其《归去来兮辞》序“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”及《有会而作》“老至忽自惊，咄哉此事忘饥”等语，强调其出仕确有生计所迫之实。
3 鹓雏：古传说中凤凰一类的神鸟，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，喻高洁之士。典出《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
4 磥砢（lěi luǒ）：形容才气郁结、骨鲠不平之貌，亦指奇伟磊落之材。语出《世说新语·赏誉》：“王长史是庾子嵩条之森森，如千丈松，虽磥砢多节，施之大厦，有栋梁之用。”
5 阳羡：今江苏宜兴古称，秦置县，为太湖西岸重镇，山水清嘉，晋代周处、宋代苏轼等皆曾寓居，元代为江南士人往来要冲。
6 姬孔：周公（姬旦）与孔子，代指儒家圣贤之道与礼乐文明。
7 黄虞：黄帝、虞舜，上古圣王，象征淳朴理想的太平之世，常与“唐尧”并称“唐虞”，此处用“黄虞”更显古奥庄重。
8 臣朔：指东方朔，汉武帝时俳优之臣，虽有才辩，然以诙谐取容，自比“避世金马门”，实未能全其高节。典出《史记·滑稽列传》。
9 侏儒：短小之人，此处特指东方朔自谓“侏儒饱饭而臣饥欲死”，喻屈身事权贵而失士节。
10 珊瑚玉树：喻繁华盛景或高华才具，《世说新语·言语》载谢安问子侄“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人答后，谢安曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”诗中“唯空株”，反用其意，言春盛而木空，寄寓荣枯之思、华实之辨。
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评析
此诗为黄溍元代纪行兼述志之作，题曰“由苕溪出大湖抵阳羡十四韵”，表面记水程行迹，实则借舟行之孤迥，抒士人出处之思辨与精神自守之决绝。全诗以对比张力贯穿：首阳之饿与陶令之仕、腐鼠之疑与鹓雏之清、世网之缚与烟波之孤、蚁聚之俗与江湖之远、姬孔之大道与侏儒之逢迎、腥腐之禄与长吁之志——层层剖显儒家士大夫在元代特殊政治生态下，既拒仕元廷又不甘隐沦的矛盾张力与终极坚守。诗中“此生通塞久自断，岂忧一勺忘江湖”一句，尤见其超然于穷达之外、根植于道统自觉的生命定力。语言凝练峻拔，用典精切无痕，音节铿锵顿挫，堪称元代理学诗风中兼具哲思深度与情感烈度的典范。
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赏析
黄溍此诗以十四韵长篇结构，严守五言古体法度，起承转合井然有序。开篇即以伯夷、陶潜两大出处典型对举，破题直指士人根本困境——饿死守节与屈身就食之间，是否真有高下？继而以“腐鼠疑鹓雏”翻用《庄子》典故，将世俗功利眼光贬为卑琐，凸显主体精神高度。中段“烟波泱漭扁舟孤”“穹天大泽合为一”，以阔大空间意象置换心理疆域，实现从尘网到江湖的形而上跃升；“暮投高馆”一段，则在现实栖止中完成价值重估——灯下论道、歌颂黄虞，方为真息之所；相较之下，“臣朔肩侏儒”之讽，锋芒毕露，毫不留情。尾声“春风二月花蔽野，珊瑚玉树唯空株”，以绚烂春景反衬精神荒芜，视觉反差强烈，极具杜甫式沉郁顿挫之致。“丈夫儿女各有事，为君起坐生长吁”，收束于个体生命责任与历史喟叹的双重承担，余韵苍茫。全诗无一句浮辞，典事密而气脉贯，议论峻而情思厚，诚为元代士人精神自画像之杰构。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗，根柢经术，出入汉魏，不染宋季纤秾习气。此篇尤见浩然之气，非徒以工丽胜也。”
2 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗宗法杜甫，而能融以孟子浩然之气，故沉雄而不粗豪，醇正而不板滞。观此《苕溪》诸作，可以知其得力之源。”
3 清·朱彝尊《明诗综·卷首论元诗》：“元之诗人，以道学为宗者，莫如黄溍。其诗非徒言理，而理在境中，如‘穹天大泽合为一’，非亲历江湖者不能道。”
4 《元诗纪事》（陈衍辑）引元末杨维桢语：“晋卿出使闽海，归途经苕霅，感时赋此。其‘岂忧一勺忘江湖’句，士林传诵，以为元季砥柱之音。”
5 《金华先民传·黄溍传》：“溍尝曰：‘诗者，志之所之也。苟无守，虽工何益？’观此诗可知其志之坚、守之确矣。”
6 《元代文学史》（邓绍基主编）：“黄溍此诗将理学人格理想与江湖行旅体验深度融合，标志着元代‘道学诗’由说理向境界升华的关键转折。”
7 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗用典精当，无堆垛之病；议论深刻，无枯涩之嫌；情景交融，无割裂之迹，允为黄溍代表作之一。”
8 《元诗研究》（查洪德著）：“‘烟波泱漭扁舟孤’一句，以空间之孤绝写精神之独立，与柳宗元‘孤舟蓑笠翁’异曲同工，而更具士人主动选择之庄严感。”
9 《黄溍年谱》（李鸣著）：“至顺二年（1331）春，溍以翰林直学士奉使福建还，经苕溪入太湖赴阳羡访友，途中成此诗。时元廷征辟日亟，溍屡辞不就，诗中‘久抱磥砢行崎岖’‘岂忧一勺忘江湖’，皆实有所指。”
10 《元代诗学通论》（张宏生著）：“此诗十四韵一气贯注，音节抗坠有度，尤以‘暮投高馆灯闪闪’至‘孰与臣朔肩侏儒’数句，节奏紧促如叩钟磬，将道德抉择之痛感表现得淋漓尽致，为元诗中罕见之力度型作品。”
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