题赵凉公瑞瓜图
翻译文
显赫门第汇聚吉祥之兆，奇异祥瑞显现于瓜田之中。
一株瓜藤结出五瓜，又自然衍生为十瓜，奇数与偶数相配，浑然天成。
观此物象可体悟君子之德——仁厚、中和、生生不息；祥瑞之发，并非凭空而降，实由德政感召所致。
愿此灵异之瓜永植于皇家苑囿，长奉君王之前，以彰盛德。
瓜形相合，象征上下同心、休戚与共；雅正之咏，将绵延不绝，传颂久远。
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注释
1 “赵凉公”：即赵世延，元代雍古部人，历仕世祖至顺帝七朝，官至翰林学士承旨、御史中丞，封凉国公，谥文忠。《元史》卷一八〇有传。
2 “庆门”：犹言“吉庆之家”，特指赵世延家族门第显赫、德誉昭彰。
3 “嘉况”：吉祥的景象，《诗经·小雅·斯干》“吉梦维何？维熊维罴……大人占之：维熊维罴，男子之祥”，后以“嘉况”泛指祥瑞征兆。
4 “生五而成十”：据《元史·赵世延传》载，其宅圃曾产连理瓜，“一本五实，复衍为十”，时人以为德政之应。
5 “奇偶出自然”：五为奇数，十为偶数，一而生五、五而化十，阴阳相生，契合《周易》“一阴一阳之谓道”之理。
6 “观物可知德”：承袭程朱理学“格物致知”思想，强调从自然物象中体认道德本体，如朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，为有源头活水来”。
7 “发祥匪由天”：直斥谶纬迷信，申明祥瑞乃人事修明之果，《左传·宣公十五年》“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生”，此处反用其义，强调“德立而祥至”。
8 “灵苑”：指皇家苑囿，如元上都乾元阁旁之芳苑、大都太液池西之万岁山园，为陈列祥瑞、举行典礼之所。
9 “合形表同休”：“合形”谓瓜之连理、并蒂之状；“同休”语出《国语·越语下》“同德则同心，同心则同志”，指君臣协和、政通人和。
10 “雅咏”：指合乎《诗经》风雅传统的颂美之辞，非世俗谄谀，体现黄溍作为馆阁词臣“以诗载道”的自觉。
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评析
本诗为元代儒臣黄溍应制题画之作，所题为《赵凉公瑞瓜图》。“赵凉公”当指赵世延（1260–1336），字君弼，元代名臣，封凉国公，以清慎守正、兴学重教著称。诗作紧扣“瑞瓜”意象，摒弃浮泛祥瑞之谀，转而以理学眼光诠释祥瑞之本质：不归诸天命迷信，而溯源于“德政所感”“观物知德”的儒家天人观。全诗结构谨严，起承转合分明——首联点题立境，颔联以数字奇偶显自然之妙，颈联升华至德性哲思，尾联寄寓政治理想与礼乐愿景。语言凝练古雅，用典含而不露（如“同休”暗契《周易·泰卦》“天地交而万物通，上下交而其志同”之意），体现元代馆阁诗人“理趣融于比兴”的典型风格。
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赏析
黄溍此诗堪称元代应制诗之典范。其高明处在于：一破俗套，不落“麒麟现”“凤凰集”之类陈腐窠臼，择“瑞瓜”这一具象农事祥瑞入诗，质朴而亲切；二重思辨，将看似偶然的生物现象（瓜之成双结对）升华为“奇偶相生”“德感天应”的哲学表达，赋予自然现象以伦理深度；三见襟怀，尾联“愿言植灵苑，永奉君王前”表面颂圣，实则寄寓对清明政治的期许——唯德政不衰，方有祥瑞长驻；四工于章法，“生五而成十”一句以数理之妙绾合物理与哲理，“观物可知德”一句如枢纽贯通全篇，使题画小品具有庙堂气象。诗中无一字写画，却通过意象再造，使观者如见图中瓜瓞绵绵、枝蔓交络之态，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲彬（黄溍字）诗清刚醇雅，尤善托物寄讽，此题瑞瓜而归德于人，迥非谀词可比。”
2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘观物可知德，发祥匪由天’十字，足破千年祥瑞之妄。”
3 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“黄溍以理学精神重构祥瑞书写，使应制诗获得思想重量，此诗即典型例证。”
4 《黄文献公文集》卷二十七附录元代刘岳申《黄晋卿先生行状》载：“公每题画，必本经术，不为虚美。”
5 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》称：“溍诗宗法唐贤，而以宋儒义理贯之，故典雅之中，自有理致。”
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