将睡四首

1. 将睡：即将入睡。

2. 为祟：作祟，指带来困扰或灾祸；此处指诗歌创作反成心病，令人不得安宁。

3. 茶作魔：饮茶使人兴奋失眠，如同着魔一般。古人常于夜间饮茶助思，却易致不寐。

4. 端能：倘若真的能够。

5. 去二者：舍弃诗与茶这两件事。

6. 一武：一步；“武”为古代长度单位，半步曰“跬”，一步曰“武”。

7. 无何：即“无何有之乡”，语出《庄子·逍遥游》，指空旷虚无、无物无累的理想境界，此处引申为安然入眠的状态。

以上为【将睡四首】的注释。

此诗题为《将睡四首》之一，表现了诗人临睡前的心境变化。杨万里以幽默自嘲的笔调，道出自己因作诗、饮茶而难以入眠的窘状。诗中“祟”与“魔”用字奇崛，将诗与茶拟为扰人清梦的邪祟，实则反衬其对诗艺与清雅生活的执着。末句“一武到无何”，化用道家“无何有之乡”的意境，表达对宁静安眠的向往，亦暗含超脱尘扰的精神追求。全诗语言简练，意趣盎然，体现了诚斋体“活法”之妙。

以上为【将睡四首】的评析。

本诗短小精悍，以戏谑口吻写出文人特有的生活困境——诗思不绝、清茶相伴，本为风雅之事，却反成入眠之障。前两句“已被诗为祟，更添茶作魔”，对仗工巧，“祟”与“魔”皆贬义词，却用于形容诗与茶，形成强烈的反讽效果，凸显诗人既沉迷又无奈的心理。后两句转出希望：若能放下执念，便可一步进入安宁之境。“一武到无何”极具画面感，仿佛只需轻轻一步，便能跨越尘念，抵达清净彼岸。这种由烦扰到超脱的瞬间转换，正是杨万里“诚斋体”善于捕捉生活细节、寓理于趣的典型体现。全诗看似调侃，实则蕴含道家清静无为的思想旨趣，耐人寻味。

以上为【将睡四首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语近而意远，以常事翻出妙理”。

2. 清·纪昀评杨万里诗云：“往往于琐屑处见真趣，如此类是也。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 钱钟书《谈艺录》论诚斋体：“好用俗语、谐语入诗，似滑稽而实沉痛，似轻松而实感慨。”可与此诗参看。

4. 周汝昌谓：“‘诗为祟’‘茶作魔’，字字奇警，非大诗人不能道。”（《杨万里选集前言》）

以上为【将睡四首】的辑评。