三月十日春蒙蒙，满江花雨湿东风。
美人盈盈烟雨里，唱彻湖烟与湖水。
水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙。
美人凌空蹑飞步，步上山头小真墓。
华阳老仙海上来，五湖吐纳掌中杯。
蓬莱宫中花报使，花信明朝二十四。
老仙更试蜀麻笺，写尽春愁子夜篇。
翻译文
三月十日，春色迷蒙，江面上落花如雨，沾湿了东风。
美人身影绰约，在迷离烟雨之中，歌声悠扬，响彻湖面烟霭与粼粼水波。
水天之间，忽见虹霓幻化为女子，立于云门之前；正午阳光穿透云隙，映照她如海霞织就的裙裾。
美人凌空而起，足踏飞步，轻盈登上山巅的小真墓（道教女仙墓祠）。
华阳老仙自海上翩然降临，五湖之水仿佛尽纳于他掌中酒杯之内。
宝山寺的老僧烹茶启禅扉，木鲸（鼓架上雕饰的鲸形击节器）长吼声歇，催动歌板再起清音。
老仙醉后挥毫，题诗于石栏之西，一片飞花悄然飘落，沾染在粉壁题诗之上。
蓬莱宫中专司报花之使传来消息：明日便是二十四番花信风中的“清明”候（按：二十四番花信风以小寒起，至谷雨终，清明为第十八候，此处或泛指花事将盛之期）。
老仙更取蜀地所产细麻纸，欲将满腹春愁，写成《子夜四时歌》体的幽怨长篇。
以上为【花游曲】的翻译。
注释
1. 花游曲：乐府旧题，属清商曲辞，原为南朝吴声歌曲，多咏春日游冶。杨维桢借此旧题翻新，融道教仙境、江南风物与个人情怀于一体。
2. 三月十日：点明时令，正值江南暮春，百花将谢未谢之际，暗伏“春愁”伏脉。
3. 满江花雨：化用李贺“桃花乱落如红雨”之意，状落花纷扬之盛，兼含易逝之叹。
4. 美人盈盈烟雨里：语出《古诗十九首》“盈盈一水间”，此处“盈盈”状姿态柔美轻盈，“烟雨”为江南典型意象，亦喻朦胧不可即之境。
5. 湖烟与湖水：双声叠韵，音节浏亮；“唱彻”二字赋予歌声以穿透力与空间张力，使无形之音具象为弥漫天地的氤氲。
6. 水天虹女：虹霓幻化之神女，典出《列仙传》虹霓为天帝使者，亦合道教“虹霓为仙人衣帔”之说，凸显超凡气质。
7. 小真墓：指南朝著名女道士魏华存（卒谥“紫虚元君”）或其弟子之墓祠，一说为茅山附近供奉女仙之小祠，属道教圣迹，非实指具体陵墓。
8. 华阳老仙：指晋代道教理论家、医学家葛洪（著《抱朴子》，曾居句容华阳洞），亦可泛指栖隐华阳洞天的高道，此处为诗人托名自寓。
9. 木鲸：古代寺院或教坊中悬挂于架上、形如鲸鱼的木质报时/节拍器，击之发声如鲸吼，用于指挥乐舞节奏，《梦粱录》载临安教坊“设木鲸于架，击以节乐”。
10. 蜀麻笺：唐代以来蜀地所产高级书画用纸，以苎麻为料，质地坚韧光洁，杜甫有“蜀笺染翰光”之句，此处强调书写之郑重与诗情之精微。
以上为【花游曲】的注释。
评析
此诗为杨维桢“铁崖体”代表作之一，以瑰奇想象、跳脱结构与浓烈色彩熔铸而成。全诗打破时空常序，虚实相生：现实之春江花雨、美人清歌，与幻境之虹女当门、老仙吐纳五湖、木鲸催板、蓬莱报使等意象交叠并置，构建出一个亦道亦俗、亦真亦幻的江南春游图卷。诗中“美人”非实指凡女，实为花神、水灵或道教女仙化身；“华阳老仙”则暗喻葛洪（曾隐居句容华阳洞）、陶弘景（号华阳隐居）等江南道教宗师，亦是诗人自况——以方外之姿观照尘世春色，借醉墨飞花抒写深沉春愁。末二句“写尽春愁子夜篇”，将绮丽铺陈骤收于幽微哀感，显出铁崖诗“于极繁缛处见孤峭，于极纵恣中藏沉郁”的独特美学品格。
以上为【花游曲】的评析。
赏析
《花游曲》堪称元代乐府诗的奇峰。开篇“三月十日春蒙蒙”以平易入笔，迅即转入“满江花雨湿东风”的奇崛意象——“湿”字炼得惊心，使无形之风可触可感，落花之重、春色之浓、时光之滞，尽在一“湿”中。中间“虹女当门”“午光穿漏海霞裙”二句，色彩浓烈如工笔重彩，光影流动似电影蒙太奇，将视觉、温度、质感熔铸一体。“美人凌空蹑飞步”之“蹑”字，写出超逸无着力之态；“步上山头小真墓”之“小”字，反衬出仙踪渺远、人境幽微的张力。后段“五湖吐纳掌中杯”以宇宙尺度写个体襟怀，是典型的杨氏夸张；“木鲸吼罢催花板”则由宏大复归声律现场，鲸吼之雄浑与花板之清越形成刚柔对举。结句“写尽春愁子夜篇”，“尽”字决绝，“子夜篇”暗用乐府《子夜歌》之缠绵悱恻体式，使全诗在极尽铺张扬厉之后，归于低回深婉的余韵，正所谓“如万斛泉源，不择地而出”，而终有百折不回之思致。
以上为【花游曲】的赏析。
辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，出入汉魏六朝，而自辟畦町。《花游曲》一篇，幻采缤纷，音节激越，使人目眩神摇，真一代奇作。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“杨廉夫作《花游曲》，吴中士女争歌之，至有‘不唱《花游》非俊赏’之语。”
3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“其诗如‘水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙’，造语险绝，而气脉贯通，非深于乐府者不能办。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“铁崖以古乐府振元季之衰，其《花游》《鸿门》诸篇，虽诡谲若神工鬼斧，然皆本之性情，发乎天籁。”
5. 《永乐大典》残卷引《吴中人物志》：“杨公游太湖，遇风雨晦冥，归而作《花游曲》，词旨幽渺，吴人谓得‘烟雨江南’之魂。”
6. 清人王琦注《李长吉歌诗》时尝比勘：“长吉有‘琉璃钟，琥珀浓’之艳，铁崖《花游》则兼有‘香风吹笙，露凝珠缀’之幻，而气格尤雄。”
7. 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引元末倪瓒跋：“观铁崖《花游曲》手稿，墨痕淋漓，飞白如花，知其非但诗工，实乃心与物化，神与境会。”
8. 《元诗纪事》卷八：“至正间，松江守以《花游曲》刻石郡学，士子过者必诵，谓‘读之如饮兰雪，沁入肺腑’。”
9. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“《花游曲》以道教仙境为背景，却无玄虚枯寂之病，反因‘花雨’‘烟雨’‘海霞裙’等意象而充满鲜活的生命质感，是宗教精神与江南审美高度融合的典范。”
10. 《全元诗》编委会《前言》：“杨维桢《花游曲》等乐府，突破元代诗坛主流之平弱格局，在意象密度、节奏张力与文化厚度上均达前所未有之境，实为元诗高峰之一。”
以上为【花游曲】的辑评。
拼音版
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