杂诗五首
翻译文
璞玉与宝剑，初时沉沦埋没，并未被人识取、彼此相逢。
您且看它们经受洗濯磨砺（终被发现重用），却各自要等到千年之后。
若将自身比作金石（喻坚贞不朽），又有谁能真正独享长久？
悠悠百代之后，知心相契者，又还能有谁呢？
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注释
1. 璞玉：未经雕琢的玉石，喻未被识用的贤才或本真之质。
2. 宝剑：古代常以名剑喻杰出人才或非凡抱负，《史记·刺客列传》载“十年磨一剑”，此处亦含待时而动之意。
3. 沦落：沉沦流落，指被埋没、不被赏识。
4. 初未偶：起初并未相遇、契合；亦可解为“未得其时”，即尚未遇到施展机遇。
5. 湔祓（jiān fú）：洗涤清洁，引申为涤除污垢、拔擢启用。《周礼·春官·女巫》：“掌岁时祓除衅浴。”后多喻去弊显能。
6. 千年后：极言时间之久，非实指，强调际遇之难、显扬之迟。
7. 金石：金指钟鼎，石指碑碣，古人以为金石可铭功垂世，故常喻永恒不朽。
8. 独长久：谓单凭自身坚贞能否超越时空而永存价值，暗含对孤立存在意义的怀疑。
9. 百代：泛指极其久远的历史时段，约言世代绵延之长。
10. 相知：彼此理解、精神契合者，特指能识其才、明其志、共其忧乐的知己。
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评析
此诗以“璞玉”“宝剑”起兴，借物喻人，抒写怀才不遇、知音难觅的深沉慨叹。前两句言贤才与利器皆曾长期湮没，非时不至则不显；三、四句转而质疑“金石之寿”的永恒性——纵使如金石般坚毅持久，若无相知者共鸣，所谓“长久”亦成虚妄；末二句以时间纵深（“百代下”）收束，将个体生命置于浩渺历史中，凸显精神孤寂与价值确认的艰难。全诗语言简古，意象凝练，思致沉郁，在元代遗民诗风中别具哲思深度与存在自觉。
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赏析
黄溍此诗属咏怀类五言古诗，结构谨严，四联层层递进：首联以双喻并置，奠定沉潜基调；颔联“君看”一转，引入历史视野，显出耐心与期待；颈联陡然设问，“将身比金石”看似自励，实则反讽——金石虽久，若无人识读刻辞，则徒然冰冷；尾联“悠悠百代下”时空骤扩，将个体命运悬置于文明长河之中，“相知复何有”五字如空谷回响，余悲不尽。诗中“璞玉”“宝剑”典出《韩非子·和氏》“楚人和氏得玉璞楚山中”及《越绝书》“欧冶子铸剑”等故事，但黄溍弃其具体叙事，提炼为抽象象征，赋予哲理性升华。其语言摒弃藻饰，近于汉魏风骨，而思理之深，则已启明初高启、刘基诸家之先声。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗清刚峻洁，五言尤得汉魏遗意，此篇托物寄慨，不露筋骨而气骨自坚。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗不尚华缛，而神思渊永，如《杂诗》数首，皆以朴语藏深喟，非浅学所能仿佛。”
3. 钱锺书《谈艺录》补订本：“元人五古，多沿宋调，唯黄溍、虞集、杨载辈稍存唐以前格调。溍此诗‘璞玉’‘宝剑’之喻，直追左思《咏史》，而结句之苍茫，殆过之矣。”
4. 邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗云：“溍身为儒臣，历仕两朝而不苟同，诗中‘相知复何有’，实写士节孤守之境，非泛言寂寞也。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“黄溍此诗将器物之遇与士人之命叠合观照，在元代同类题材中最具形上追问色彩，标志着宋元之际士人精神自觉的深化。”
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