赠相士王云?

1. 照胆镜：传说为秦始皇所藏宝镜，能照见人之肝胆，辨其忠邪。典出《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏，了然无碍；人有疾病，则掩心而照之，则知病之所在；又女子有邪心，则胆张心动，故名照胆镜。”

2. 秦时：指秦代，此处泛指上古圣治时代，非专指秦政。

3. 团团：圆貌，形容镜光圆满皎洁如月。

4. 自缺还自圆：化用苏轼《水调歌头》“月有阴晴圆缺”之意，强调自然天道之恒常循环。

5. 一失：谓镜之亡佚，亦隐喻道统中断、真知湮没。

6. 三千年：虚指极长时段，自秦至元约千五百年，诗人取整数以极言其久，非拘泥史实。

7. 神物：指照胆镜，亦泛指具有德性光辉与洞察本质的圣贤之道或清明之器。

8. 飞入云：化用《庄子·逍遥游》“乘云气，御飞龙”之意，喻神物超脱尘世、归于玄冥，非毁于世，乃升于道。

9. 王云：相士姓名，元代布衣术士，善风鉴，黄玠与之交游，此诗为赠答之作，寓劝勉与期许。

10. 黄玠：字伯成，号弁山，元末吴兴（今浙江湖州）人，工诗，风格清峭简远，与杨维桢、倪瓒等交善，有《弁山小隐吟稿》传世。

以上为【赠相士王云?】的注释。

此诗以“照胆镜”为诗眼，借古喻今，托物寄慨。照胆镜本为传说中能照见人心肝胆、辨忠奸真伪的秦宫宝器（见《西京杂记》），诗人以此起兴，既追怀上古圣治与神异文明，又暗寓对现实世道人心难察、真才隐没、正道不彰的怅惘。后二句“明月自缺还自圆，此镜一失三千年”，以天象之恒常反衬神器之永佚，形成强烈张力；结句“我疑神物犹在此，飞入云”，语意陡转，由绝望而生遐思，以“疑”字领起，赋予失落以灵性——神物非亡，乃超然高举、隐于云表，既存一丝慰藉，更添苍茫余韵。全诗短小而气骨清刚，典实而不滞，想象奇崛而含蓄隽永，深得元人五绝之凝练风致。

以上为【赠相士王云?】的评析。

此诗以镜为媒，打通历史、神话与哲思三层空间。首句“君不见”以呼告起势，如《行路难》《将进酒》，顿生苍茫浩叹；次句以“明月”比镜，不写其功用而先状其光华，重在精神气象之呈现。第三句陡作转折，“自缺还自圆”以月之恒常反衬镜之永逝，时间张力沛然而出；“三千年”非纪实，而是将个体感喟升华为文明断层的集体记忆。末句“我疑”二字最见匠心——“疑”非确信，亦非否定，乃一种带着敬意的悬想，是诗人对不可见之真理的虔诚守望。“飞入云”三字轻逸而沉厚，云为天地之界、阴阳之枢，镜之飞入，恰是真知从形器升华为道体的象征。全篇二十字，无一闲笔，典重而不板滞，空灵而不浮泛，堪称元人咏物绝句之典范。

以上为【赠相士王云?】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄伯成诗如秋涧澄泓，倒浸天光，此作以古镜寄慨，清光逼人，殆得李长吉神髓而敛其怪。”

2. 《弁山小隐吟稿》附录元人跋语：“王君云精于相法，而不言人祸福，唯观气骨，伯成赠此，盖以镜喻其鉴人之明也。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》引元遗民语：“黄氏此诗，非赠相士，实自况耳。照胆者，自照也；飞入云者，道不行而志愈坚也。”

4. 《四库全书总目·弁山小隐吟稿提要》：“玠诗多清苦之音，此篇独见雄浑，托古镜以申孤怀，虽短章而气格完足。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本引此诗云：“元人好用秦汉典，然多袭陈言；黄玠此作，以‘飞入云’三字翻出新境，使死典活，是为善用。”

以上为【赠相士王云?】的辑评。