凤凰山

1．九山：泛指浙东一带连绵山岭，非确数，或暗合宁波鄞县（今属浙江）凤凰山周边地理形势。黄玠为庆元路（治今宁波）人，所咏当为故乡凤凰山。

2．郁苍：草木茂盛，青翠苍润之貌。

3．远势：从远处眺望所见的山势轮廓与动态感。

4．梧桐有支：化用《诗经·大雅·卷阿》“梧桐生矣，于彼朝阳”，古以为凤凰非梧桐不栖。支，同“枝”。

5．竹有实：典出《庄子·秋水》及《韩诗外传》，传说凤凰非竹实不食，竹实即竹米，祥瑞之征。

6．玉水：形容山泉清澈如玉，亦暗含“醴泉”“天浆”之意，喻天然纯净、滋养万物。

7．输天浆：谓泉水自山侧涌出，仿佛上天倾注的琼浆。输，输送、倾注。

8．鸣朝阳：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”，象征贤者得时、德音昭彰。

9．黄玠：字伯成，庆元路鄞县人，元代诗人，工五言古诗，风格清劲简远，著有《弁山小隐吟稿》，《元诗选》《甬上耆旧诗》录其诗。

10．元●诗：指元代诗歌，非黄玠所署，乃后世整理标注体例，表明此诗属元代作品。

以上为【凤凰山】的注释。

此诗为元代诗人黄玠咏凤凰山的托物寄兴之作。全诗以凤凰为意象核心，虚实相生：山形似凤为实写，凤凰不来而名存、山势欲飞为虚写；梧桐、竹实、玉水等典出《庄子》《诗经》《韩诗外传》，暗喻高洁自守、待时而动的君子品格。末句“何独苦爱鸣朝阳”，以设问收束，既承《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”之典，又翻出新意——不单写凤凰之志，更寄寓诗人孤高守正、择善而鸣的精神追求。通篇无一字言人，而人格风骨跃然纸上，是元代山水咏物诗中清刚简远之代表。

以上为【凤凰山】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首二句以宏观视野勾勒群山背景，突显凤凰山之卓然不群；三、四句由名及势，由静态山形转入动态想象，“名独好”三字顿挫有力，暗含人文积淀之重；五、六句转写山中嘉木灵泉，以“梧桐”“竹实”“玉水”三个经典意象叠加，构建出理想化的高洁生态空间；结句“饥食渴饮无不可”看似平易，实为蓄势，最终以“何独苦爱鸣朝阳”作精神提挈——“苦爱”二字尤为精警，状写出凤凰（亦即诗人理想人格）对光明、正道、时机的执着守望与主动奔赴。语言凝练而气韵充盈，无元代诗习见之雕琢堆砌，深得汉魏古诗遗意，堪称以少总多、意在言外的典范。

以上为【凤凰山】的赏析。

1．《元诗选·初集》：“黄伯成诗如寒潭映月，清光自照，不假脂粉。《凤凰山》一篇，托兴深远，得风人之旨。”

2．《甬上耆旧诗》卷七：“玠诗多五言古，格调高骞，此篇尤见胸次。‘远势似欲高飞翔’，山如有魂；‘何独苦爱鸣朝阳’，人已忘言。”

3．《四库全书总目·弁山小隐吟稿提要》：“（黄玠）诗主性情，不尚华缛……《凤凰山》云‘凤凰不来名独好’，盖自况也，清刚之气，凛然可见。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“元季诗人，若黄玠、袁士元辈，皆能守唐贤矩矱，不堕宋末叫嚣之习。玠《凤凰山》诗，气象峻整，词意澄明，足为一代清音。”

5．今人邓之诚《元代八百诗人》：“黄玠此诗，以山拟凤，以凤喻志，典实而不滞，清空而不薄，元人五古中上乘之作。”

以上为【凤凰山】的辑评。