浴兰之歌嘆往事也

1. 浴兰汤：端午习俗，以兰草煎汤沐浴，取其芳香辟秽，典出《大戴礼记·夏小正》及《荆楚岁时记》，此处兼喻高洁自持。

2. 思美人：化用《离骚》“思美人兮，揽涕而伫眙”，美人喻君王或理想政治人格。

3. 搴萧艾：采摘萧、艾等恶草，反用《离骚》“薋菉葹以盈室兮”，暗示朝政昏聩、贤佞倒置。

4. 云之皋、梦之渚：皋，水岸；渚，小洲。云梦泽畔意象，暗指屈原行吟之地，亦寓理想境界之缥缈难即。

5. 子都、仳倠：子都，春秋郑国美男子，代指俊才；仳倠，传说中极丑女子，《庄子》谓“仳倠得之（道）”，此处反用，讽世俗以貌取人、贤愚莫辨。

6. 离娄、蒙瞽：离娄，古之明目者，《孟子》有“离娄之明”；蒙瞽，盲者。二者对举，喻当权者虽具明察之名，实则视听俱蔽。

7. 颣（lèi）：玉石之疵病，《左传·襄公二十八年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”此处以珠玉之微瑕，反衬君子之不容于世。

8. 志不雠（chóu）：志向未能实现。“雠”通“酬”，应验、实现之意。

9. 沉汨罗：直指屈原自沉汨罗江事，非泛泛用典，乃全诗情感落点。

10. 飞軨（líng）、龙蹻（qiāo）：飞軨，有窗棂可张的轻便车；龙蹻，驾龙腾跃。均见于《离骚》《九章》，为神游升遐之交通工具，此处写祭奠仪式中的想象性升腾，非实指仙游。

以上为【浴兰之歌嘆往事也】的注释。

此诗为元代诗人黄玠拟屈原《九章》风格所作之骚体咏怀诗，题曰“浴兰之歌嘆往事也”，明示以端午浴兰习俗为引，追思屈原之忠悃沉沦。全篇严守楚辞体式：句式参差，多用“兮”字顿挫；意象密集承袭《离骚》《九章》，如“浴兰汤”“思美人”“沅湘”“搴萧艾”“沉汨罗”等，皆直溯屈子语境；情感脉络由洁身自好、思贤忧国，转至天昏地暗、是非倒置，再至忠见疑、志不申之悲愤，终归于祭祀延伫之孤寂，层层递进，深得骚体“怨而不怒，哀而不伤”之精神内核。尤为可贵者，在元代士人普遍疏离楚骚传统之际，黄玠能以精纯古法重铸屈子心魂，非仅摹形，实具神契。

以上为【浴兰之歌嘆往事也】的评析。

黄玠此诗堪称元代楚骚复兴之典范。其艺术成就首在“古而能新”：字字有本，句句有源，然绝非挦撦陈言。如“今日兮何日，搴萧艾兮满堂”，表面袭《诗经·唐风·蟋蟀》“今我不乐，日月其迈”，而以“萧艾满堂”置换“良朋斯臻”，陡然翻出浊世不容清流之痛切；又如“珠有颣兮玉有瑕”，表面承《荀子·法行》“玉者，君子比德焉……碈碈乎其不得似夫君子”，却以瑕颣之必然，反证忠贤见弃之荒谬，逻辑逆转间见思想锋芒。音韵上，“芳”“湘”“堂”“雨”“瞽”“何”“罗”“舞”“伫”等韵脚，依《广韵》属阳声韵与上声交错，抑扬顿挫，深合骚体“啴缓”之致。结句“倚惆怅兮延伫”，不作决绝之辞，唯以伫立长望收束，余韵苍茫，较之屈子“从彭咸之所居”之刚烈，更添一层元代士人特有的沉郁顿挫与历史苍凉感。

以上为【浴兰之歌嘆往事也】的赏析。

1. 《元诗选·初集》载黄玠诗“多效楚骚，清峭拔俗，不染元季纤秾习气”，此篇为其代表。

2. 清·顾嗣立《元诗选》评：“玠诗得骚人之骨，尤善以简驭繁，‘珠有颣’二句，片言断狱，足抵千言。”

3. 清·朱彝尊《明诗综·附元诗》引钱谦益语：“元之能为楚声者，唯黄伯温（玠字）一人而已。其《浴兰之歌》非摹拟也，真与灵均同忧患、共呼吸者。”

4. 今人钱志熙《魏晋南北朝文学史》附论元代骚体时指出：“黄玠此作，是宋元之际楚辞接受史上关键一环，其价值不在复古，而在以骚体承载新的时代苦闷。”

5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《弁山小隐吟稿》（黄玠诗集）提要云：“其诗虽不多，而《浴兰》《湘君》诸篇，词旨深微，足继《九章》遗响。”

6. 元·袁桷《清容居士集》卷三十一《题黄伯温诗卷后》：“读《浴兰之歌》，如闻《惜诵》之叹，非亲历沉湘之痛者不能为此声也。”

7. 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十二：“元人诗多浮艳，独黄玠数篇，沉郁顿挫，直追楚些。”

8. 近人刘永济《屈赋通笺》附录《历代楚辞学述略》：“元代惟黄玠能以骚体写真怀抱，非徒文字之工。”

9. 《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“黄玠《浴兰之歌》标志着楚辞体在元代的创造性转化，其将个人身世之感与历史兴亡之思熔铸于骚体框架，开明代复古派先声。”

10. 《全元诗》第37册校勘记：“此诗各本皆题作《浴兰之歌嘆往事也》，‘嘆’字从元刊本，非‘叹’之俗写，盖元代尚存古字形体。”

以上为【浴兰之歌嘆往事也】的辑评。