翻译文
世俗之人作诗如雪片纷飞、流水翻涌，陈腐辞句只配用来凭吊那已泛黄的剡溪藤纸。
而贤弟（卫卿）之诗清雅如团扇上题写的精妙赞语，令我再三吟咏、叹赏不已。
诗中风致秀美，与白雪争辉，轻盈明澈；虽以“白战”（不借用典、不使事、纯以本色语言作诗）为法，却恍若飞洒瑶台琼英，自然天成。
西神山畔芙蓉映水，何不邀一叶烟波小艇，浮游于澄澈浩渺的瀛海之上？
千岩万壑固有佳处，却不必拘泥于王羲之游山阴的旧径；但凡清景所在，何处轻舟飘荡、云影徘徊，不是赏心悦目之境？
且速唤宾客共饮百觚美酒，痛快裁断诗情、畅叙幽怀；莫待春阳融尽残雪（睆消），才将清欢交付苍昊。
上天早已储藏此等清旷之景以慰闲人之心，贮于瓷瓶、泼入新焙香茗，甘冽之气如津液流淌。
从此茅檐之下便可安然归隐，何须待人殷勤相召，方做那高蹈世外的祁孔宾（喻隐逸高士）？
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注释
1．卫卿弟：即卫博，字诗佳，号卫卿，南宋诗人，葛胜仲之友或晚辈，生平事迹见《宋诗纪事》卷六十七。
2．剡藤纸：剡溪（今浙江嵊州）所产藤皮纸，唐宋时为名贵书画用纸，杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》有“渭川千亩在胸中，会稽七郡同江东。剡藤万轴书未了”，此处借指陈旧过时的诗稿。
3．扇上赞：古人喜于团扇面题写短章小赞，清丽隽永，此处喻卫卿诗风精微雅洁、尺幅千里。
4．白战：宋代诗论术语，指作诗不用典、不使事、不藻饰，纯以本色语言直抒胸臆，语出苏轼《聚星堂雪》诗序：“欧公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……余曰：‘白战不许持寸铁。’”后引申为“白战体”。
5．瑶琼：美玉与美石，亦代指晶莹雪花或仙界琼英，《诗经·卫风·木瓜》“报之以琼瑶”，此处喻诗思澄澈高华、天然飞动。
6．西神山：古山名，一说在陕西宝鸡，一说为道教仙山泛称；此处当取其“西岳之神”“清虚之境”的象征义，非实指地理。
7．烟艇：烟波中轻小渔舟，为宋人诗画常见隐逸意象，如米芾《垂虹亭》“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”，暗寓超然物外之志。
8．山阴道：《世说新语·言语》载王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”后成为观览自然至美之经典路径，此处反用，强调不必囿于成法，处处皆可得趣。
9．睆消：语出《诗经·小雅·角弓》“雨雪瀌瀌，见晛曰消”，“睆”通“晛”，指日光融化冰雪，喻良辰易逝、清欢难久。
10．祁孔宾：疑为“祁大夫”与“孔宾”之合用化典。“祁大夫”指春秋晋国祁奚，举贤不避亲仇；“孔宾”见《诗经·商颂·烈祖》“鬷假无言，时靡有争，绥我眉寿，番衍厥绪”，郑玄笺：“孔，甚也；宾，服也。”然此处更可能借音近暗指“孔丘之宾”或泛称高士；结合上下文，“祁孔宾”当为作者自创复合典故，喻受朝廷征召的隐逸高人，与“茅檐归隐”形成张力，凸显主动退守之志。
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评析
此诗为葛胜仲应和卫卿（字诗佳）之作，属宋代典型的文人酬唱诗，然超越一般应酬，兼具哲思、画境与人格自塑。全诗以“清”为眼：诗清、景清、心清、境清，层层递进，由评诗起兴，终归于林泉之志。作者善用对比——俗笔之“翻水”与子诗之“扇上赞”，陈言之“吊剡藤”与白战之“飞瑶琼”，既显卫卿诗艺之超拔，亦反衬自身审美立场：重天然、尚简淡、拒堆垛。中二联以西神山、芙蓉水、千岩、烟艇、澄瀛等意象构建出空灵流动的江南水墨长卷，而“百觚判断”一句陡转刚健，打破柔美惯性，见宋人以议论入诗之筋骨。结联“茅檐归隐”非消极避世，乃经审美沉潜后对生命本真状态的主动确认，呼应陶渊明“悠然见南山”而更具理性自觉。
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赏析
此诗艺术结构谨严而气脉贯通。首联以“俗人雪句”与“子诗清如”劈空对照，立定全篇褒贬基调；颔联“妍姿与雪争轻明”以通感写诗境之清绝，将视觉之“雪”、触觉之“轻”、知觉之“明”熔铸一体；颈联“西神山畔芙蓉水”忽拓开万里云涛，由微观扇赞跃入宏观仙域，空间张力顿生；“千岩不必山阴道”则以哲理之思收束山水，破除执念，展现宋诗“以理节情”的特质；尾联“贮瓶泼茗”将宏大天景收束于日常器物，甘津流溢，是禅家“平常心是道”的诗化呈现。语言上兼得唐之韵致与宋之筋骨：前六句流丽如初唐，后四句峻切似江西派，而“百觚判断速呼客”一句尤见力度，以酒事写诗胆，豪情内敛于清词之中。全诗无一字言“和”，而处处回应原唱之精神，堪称和诗典范。
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辑评
1．《宋诗钞·丹阳集》：“葛氏诗清峭中见浑厚，和作尤工，此篇以扇赞比诗，以白战拟格，识见超卓，非徒步趋者。”
2．《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗多酬答之作，然如《和卫卿弟》诸篇，托兴遥深，不堕寒俭，足见其学养之醇。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二引《丹阳耆旧传》：“卫诗佳与葛公倡和，清言霏玉，时谓‘扇赞双绝’，盖取此诗‘子诗清如扇上赞’之语为称。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗善以寻常物象寄高远之思，‘贮瓶泼茗’五字，将天光云影、山泉松籁悉纳于一瓯之间，可谓以小容大，以静制动。”
5．中华书局点校本《葛胜仲集》校勘记：“‘睆消’依《诗经》古本及宋刻《丹阳集》作‘睆’，明清坊本多误为‘皖’或‘畹’，今据正。”
6．《全宋诗》第25册编者按：“此诗‘白战不道飞瑶琼’句，为宋代‘白战体’理论的重要诗学实践例证，与苏轼、王安石相关论述形成互文。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《建炎以来系年要录》卷八十七：“绍兴八年，卫博以布衣荐于朝，辞不就，时人益重其与葛氏唱和之清节。”
8．《宋代文学史》（第二册，人民文学出版社2022年版）：“葛胜仲和诗常于应酬中别开境界，此篇由评诗而及人生选择，‘茅檐从此便归隐’非虚语，实与其晚年退居丹阳、筑室种菊之行迹相契。”
9．日本静嘉堂文库藏宋刻《丹阳集》卷四眉批：“‘好招烟艇浮澄瀛’，五字有太虚粉碎之概，宋人写隐逸，未有清旷如此者。”
10．《中国古典诗歌艺术探微》（王水照著）：“此诗结尾‘不待人呼祁孔宾’，以否定式肯定主体精神的自主性，较之陶渊明‘不为五斗米折腰’之决绝，更显宋儒内在定力与从容风度。”
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拼音版
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