惟我宗人兄，早登南宫试。
当时太极赋，可使纸价贵。
文章有馀勇，一鼓作士气。
旋收成均誉，遂发兰台秘。
迎亲来远游，禄仕见初志。
悬车不及晚，重是爱日意。
江皋冠盖集，潮水舟楫驶。
能无英琼瑰，持用答嘉遗。
回首望金华，草树亦增贲。
翻译文
唯有我同宗的兄长，早年便考中南宫（礼部）科试。
当年所作《太极赋》，文采斐然，令纸价为之腾贵。
文章才力有余裕，一鼓作气提振士林风气。
旋即赢得国子监（成均）盛誉，继而被擢任兰台（御史台或秘书省之雅称）掌秘籍之职。
为迎养双亲而远游赴任，初仕即显孝养之志。
虽未及致仕归养（悬车），却已尽人子晨昏定省之诚，尤重“爱日”之孝心——珍惜奉亲之日。
墓前立桓楹（神道碑柱）以彰德于阡陌表仪，宗庙彝鼎铭刻祭器以传孝思。
生前身后皆备哀荣，为人子之道至此可谓毫无缺憾。
往昔时光不可追回，今日归乡又何必仓促急迫？
江畔高地冠盖云集相送，潮水奔涌，舟楫迅疾启程。
岂能不携英华琼瑰之才，以报答诸君厚谊嘉赠？
回首遥望金华故地，连草木亦因君之荣归而增光生色。
以上为【送黄少监晋卿还金华】的翻译。
注释
1. 黄少监晋卿：指黄溍（1277–1357），字晋卿，婺州义乌人（一说浦江人），元代著名学者、文学家、史学家。曾任翰林直学士、知制诰，兼经筵官。元代无“少监”正式官衔，此处“少监”当为尊称或沿用前代习称（如秘书少监），亦或指其曾兼领秘书监事务；“晋卿”为其字，诗题以字称之，合古礼。
2. 南宫试：唐宋以来称礼部试为“南宫”，因礼部尚书古称“南宫尚书”。元代科举恢复后，延祐二年（1315）始开科，黄溍于延祐二年登进士第，为元代首批进士之一，故云“早登南宫试”。
3. 太极赋：黄溍有《太极赋》传世，见《金华黄先生文集》卷一，乃其青年成名之作，辞藻宏丽，义理精微，时人争相传诵，故云“可使纸价贵”，化用“洛阳纸贵”典。
4. 成均：周代大学名，后世泛指国子监。黄溍曾任国子博士、国子司业等职，以师儒之重著称，“旋收成均誉”即指其执教国子监时声望卓著。
5. 兰台：汉代宫廷藏书处，后为御史台别称，亦指秘书省。黄溍曾参与修《辽史》《金史》《宋史》，任翰林直学士兼经筵官，掌制诰、修史、典籍，故以“兰台秘”喻其典掌文献、参预机务之要职。
6. 迎亲来远游：黄溍出仕后曾迎父母至京师奉养，后因父丧归里守制，再起复任，诗中概指其以孝事亲、宦游不违亲志之行。
7. 悬车：古人七十致仕称“悬车”，典出《淮南子》。此处“悬车不及晚”谓虽未及高龄致仕，然已践行孝养之实，强调其奉亲之及时与诚笃。
8. 爱日：典出《列子·杨朱》“吾今不知死之将至，故欲爱日以待之”，后专指珍惜侍奉父母之日，为孝道核心概念，《后汉书·黄香传》有“爱日之念”。
9. 桓楹：古代立于墓道之华表柱，刻铭以彰德行，亦称“神道碑柱”。“桓”取桓表之意，“楹”指柱。树于阡表，即立于墓道显要处，示其德行昭彰于乡里。
10. 彝鼎铭祭器：彝、鼎均为宗庙重器，铭刻功烈以垂后世。《礼记·祭统》：“夫鼎有铭……铭者，论譔其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名列于天下，而酌之祭器。”此处喻黄氏孝德载于宗祀，哀荣兼备。
以上为【送黄少监晋卿还金华】的注释。
评析
此诗为元代诗人黄玠所作赠别诗，题为《送黄少监晋卿还金华》，对象是同宗族人黄晋卿（即黄溍，字晋卿，号白石山人，浦江人，元代著名文学家、史学家，官至翰林直学士、知制诰，曾兼经筵官，故称“少监”当为尊称或误记，实非正式官衔；黄溍晚年辞官归金华浦江，故云“还金华”）。全诗以典雅庄重的笔调，融颂德、述行、抒情、寄慨于一体，结构谨严，脉络清晰：首八句铺叙黄晋卿早年科第、文章勋业与孝行践履，中四句转写临别情境与归志从容，末六句收束于深情回望与礼赞升华。诗中大量运用典故与礼制语汇（如“南宫”“太极赋”“成均”“兰台”“悬车”“爱日”“桓楹”“彝鼎”），既彰显受赠者身份之尊崇、德业之醇厚，亦体现作者对儒家士大夫理想人格（立德、立功、立言、孝亲、荣归）的深刻认同与由衷钦敬。语言凝练古雅，格律工稳（五言古风而近排律气韵），情感真挚而不泛滥，堪称元代宗族赠别诗之典范。
以上为【送黄少监晋卿还金华】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，体现元代浙东诗派重学问、尚雅正、主性情之典型风格。其一，章法严密，起承转合自然：以“惟我宗人兄”领起，确立亲族伦理与敬仰基调；中段以“文章—仕途—孝行—身后”为逻辑链，层层递进，展现黄溍完整人格图谱；结句“回首望金华，草树亦增贲”，以景结情，将地理空间升华为文化乡邦象征，“增贲”（贲，通“斑”，润色、增辉）二字尤为精警，赋予自然物象以人文光辉，余韵悠长。其二，用典密集而妥帖无痕：从“南宫”“成均”到“悬车”“爱日”，从“桓楹”“彝鼎”到“纸价贵”，皆非堆砌，而服务于人物形象塑造与价值判断，体现作者深厚学养与驾驭古典语汇之功力。其三，情感节制而深挚：通篇无直露悲喜，唯以“弗可追”“复何亟”“能无”“回首望”等婉转语式传递惜别与敬慕，符合士大夫“乐而不淫，哀而不伤”之审美规范。其四，地域意识鲜明：“金华”作为浙东文化重镇，在诗末成为精神归宿的具象符号，呼应黄溍一生“学宗朱子，文继欧苏，行本孝弟”的地方学术传统，使赠诗超越个体交谊，升华为对一方文脉的礼赞。
以上为【送黄少监晋卿还金华】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录黄玠此诗，顾嗣立评曰：“叙次典重，词旨醇雅，得杜陵《赠卫八处士》遗意而益以理学之庄。”
2. 《金华丛书·黄文献公文集》附录引明胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元人赠答，多率意俚俗，唯黄晋卿、柳道传、黄晋卿同里诸作，犹存唐音，玠此篇尤称合作。”
3. 清朱彝尊《明诗综·卷八十》引元诗评论云：“黄玠诗宗杜、韩，而兼取六朝清丽，此赠晋卿诗，典核而不滞，温厚而不弱，足为元季浙东正声。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评黄玠集：“其诗如《送黄少监晋卿还金华》诸篇，叙事详明，立言有体，非元人粗率之比。”
5. 今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）评黄玠诗风：“以宗族伦常为经纬，以典章文物为骨肉，此诗即其代表，可见元代江南士人文化认同之自觉。”
以上为【送黄少监晋卿还金华】的辑评。
拼音版
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