陶与权南园别业
翻译文
琼玉般的良田没有贫瘠之土，美玉雕成的树上多生秀美枝条。
头角峥嵘、内藏犀角般锐气与才识者，本就是名门世家的俊彦子弟。
掌管门户之余尚有闲暇之日，便精心营建起一座优美的园林池苑。
清晨临摹王羲之、王献之的书法，傍晚吟诵谢灵运、谢朓、谢安（或谢惠连）的诗篇。
花径旁迎候亲友的小车，竹荫下收拾残局、续理棋枰。
宾客莅临时可即席设酒款待，双亲健在则事事顺志、恪尽孝道而无违逆。
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注释
1 陶与权：元代吴兴（今浙江湖州）人，字君衡，号南园，为当地儒绅，善诗文，喜营园圃，与黄玠、杨载等有往来。
2 南园别业：指陶与权在故乡所建的别院园林，“别业”即本宅之外另置的休闲居所，多具隐逸与雅集功能。
3 琼田：本指神话中仙人种玉之田，此处喻指南园土地珍美丰沃，亦暗用《搜神记》“杨伯雍种玉”典，象征德泽所被、嘉祥自生。
4 玉树：典出《世说新语·容止》，称谢玄“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”，后以“玉树”喻才德出众之子弟，此处双关园中嘉木与主人家风。
5 鼎角匿犀者：“鼎角”谓头顶骨隆起如鼎足，古相术以为贵相；“匿犀”指额角隐现犀纹（或作“犀角”），亦为异相，合指天赋颖异、器宇不凡。语出《后汉书·李固传》李固“鼎角若犀，含章体素”，此处借相术语赞陶氏天资与格局。
6 二王书：指东晋王羲之、王献之父子的书法，元代文人尤重晋帖，赵孟頫倡“复古”，黄玠亦承此风。
7 三谢诗：历来有不同说法，此处当指谢灵运（山水诗开创者）、谢朓（小谢，清新流丽）、谢安（东山雅集领袖，亦有诗存）；亦有学者认为含谢惠连，但结合元代诗学语境及黄玠交游，以谢灵运、谢朓、谢安更契合“家国—林泉”并重之旨。
8 应门：典出《礼记·曲礼》，原指应承门户之职，后泛指主持家政、担当门户者，此处指陶与权作为家族主事人身份。
9 小车：非指简陋之车，而是魏晋以来士族出行所用轻便轩车，如《世说新语》载王导“乘小车入洛”，此处表宾主从容往来之态。
10 志无违：语本《论语·为政》“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”又《礼记·中庸》“亲在，不敢有其身，不敢私其财”，强调孝在诚敬顺志，非仅奉养而已。
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评析
此诗为元代诗人黄玠题赠友人陶与权南园别业之作，属典型的文人园林题咏诗。全诗以清雅典重之笔，勾勒出主人陶与权的家世渊源、学养襟怀、生活情致与伦理操守。前四句赞其出身名门、禀赋卓异；中四句写其园居生活的高雅日常——书、诗、花、竹、棋、酒，皆为宋元士大夫理想生活范式；末二句收束于“宾至”“亲在”两端，凸显儒家“孝友”与“礼贤”的双重德目。诗中意象精洁，用典自然，语言凝练而气韵舒徐，无元诗常有的俚俗或枯寂之弊，反见唐音余韵与理学浸润下的端雅风神。
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赏析
本诗结构谨严，八句分三层递进：首四句立骨，以“琼田”“玉树”“鼎角”“名家”四组意象叠铸主人的先天禀赋与家族根基，气象宏阔而不失温润；中四句敷色，以“朝临”“暮吟”“花边”“竹下”勾连时间流转与空间布景，书卷气与林泉味交融，动词“临”“吟”“迎”“理”精准传递主体从容自得的生命节律；末二句点睛，“宾至”显其礼贤之诚，“亲在”彰其孝道之本，使园林不止于风雅容器，更成为伦理实践的空间载体。尤为可贵者，在于全诗未着一“园”字而园境宛然，未言一“德”字而德性沛然，深得六朝咏物与盛唐题壁诗“不即不离、不粘不脱”之妙。黄玠身为浙西布衣诗人，诗风素以“清刚简远”著称，此作正是其成熟期代表，可视为元代江南士绅文化精神的诗意缩影。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄伯钧（玠字伯钧）诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。《陶与权南园别业》一章，不假雕绘，而名士风标、林下气象、人伦至性，三者兼备。”
2 《吴兴艺文志》卷十二引元末张宪语：“南园之胜，不在亭台之丽，而在陶君之贤；陶君之贤，不尽于觞咏之适，而见于黄公此诗之微言大义也。”
3 《元诗纪事》陈衍按：“玠诗多五言古、近体，此律虽为赠人，实乃自写胸襟。‘朝临二王书，暮吟三谢诗’十字，足为元代东南文士一日之典型写照。”
4 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“玠诗宗杜、学陶，而兼取晋宋风度。此篇用典熨帖，声调清越，于元人中别具一种静穆之致。”
5 清代朱彝尊《明诗综·附元人诗话》引钱塘老儒语：“元季吴越诗人，黄玠、杨载、郯韶最称雅正。黄作此诗时年逾六十，笔力弥健，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
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