又二首

1 难与拘儒论：拘儒，指拘泥于礼法、经典而不通变的儒者。此句谓难以与这类人谈论高远之道。

2 无方即大方：语出《老子》“大方无隅”，意为真正广大的事物不拘定形、没有边界。无方可理解为无形无相，正是大道的体现。

3 洞然皆我闼：洞然，通达明亮的样子；闼，门。意为内心通彻，则万物皆为我之门户，无所隔阂。

4 隅竟在何乡：隅，角落，引申为偏执之见；乡，处所。此句反问偏执之见究竟存在于何处，暗讽其虚妄。

5 惠说犹为寡：惠，指惠施，战国名家代表人物，善辩而多巧说。此处认为其言论虽多，仍显浅薄。

6 老聃书不可量：老聃即老子，《老子》一书所载之道深邃无穷，非言语可尽。

7 莫知崖内外：崖，边界；内外，指有无、物我、主客等分别。此谓常人不能理解道的边际问题。

8 乌睹道藩傍：乌，哪里；睹，看见；道藩，道的藩篱。意为普通人根本看不到“道”的界限所在。

9 血战蛮争角：形容世人如野蛮人般为名利激烈争斗。角，角逐、竞争。

10 区区胶小见，肝胆画封疆：胶，固执；小见，狭隘的见解。即使彼此肝胆相照，若见识浅薄，也不过是在狭小天地中划分疆界，徒劳无益。

以上为【又二首】的注释。

此诗为刘克庄所作《又二首》之一，主旨在于批判世俗拘执之见，推崇道家“大方无隅”“大音希声”式的超然境界。诗人通过对比儒家拘儒与道家哲思，指出执着于小智、争辩于细枝末节者，终究无法窥见“大道”之全貌。诗中融合了对惠施、老子思想的反思，借“望洋”“血战”等意象揭示人类认知与行为的局限性，最终归结于破除成见、超越疆界的思想追求。语言雄健，意境开阔，体现了南宋后期文人对哲学本体的深刻思考。

以上为【又二首】的评析。

本诗立意高远，结构严谨，以哲理入诗，展现出典型的宋诗思辨风格。开篇“难与拘儒论”直斥迂腐之学，确立批判立场。“无方即大方”化用《老子》，提出真正的“大”是无形无相、超越形式的。接着以“洞然皆我闼”描绘心灵豁达之境，与“隅竟在何乡”的诘问形成强烈对照，凸显偏执之荒谬。中间引用惠施与老子，构成知识层级的对比——即便巧辩如惠施，也难及老子之道的深广。后四句转入现实批判，“血战蛮争”写世态之残酷，“望洋”用《庄子·秋水》典，喻士人虽有志而眼界未开。结尾“肝胆画封疆”尤为警策：即使情谊深厚，若困于小知，仍是自我囚禁。全诗融儒道思想于一体，语言凝练，气势恢宏，是对认知局限与精神自由的深刻省思。

以上为【又二首】的赏析。

1 《宋诗钞·后村集》录此诗，称其“议论纵横，根柢老庄，而锋芒直指时儒”。

2 清·纪昀评刘克庄诗：“好为大言，务崇正始之音，然时伤粗率。”（《瀛奎律髓汇评》）此诗或可为其“大言”之代表。

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五谓：“后村才力富健，好驰骋议论，集中多此类篇章，得失互见。”

4 《四库全书总目提要·后村集》云：“克庄学问渊博，才气纵横，故其诗多感慨时事，指陈利病，亦间出入黄老，以寓旷达之怀。”此诗正属“出入黄老”一类。

5 近人钱钟书《谈艺录》指出：“宋人以文为诗，好发议论，刘后村尤甚。其七言古及长律中，每于铺叙之后，继以数韵说理，此诗即典型一例。”

以上为【又二首】的辑评。