琏市有双桂庙裏父老云嵇司徒女堕井死树有灵怪人家喜庆歌乐之事必祭之如喜神云

1. 琏市：元代地名，即今浙江省湖州市南浔区琏市镇，宋元时为水乡重镇，多祠庙古迹。

2. 双桂庙：当地奉祀双桂神木之庙，非正统道教或佛教宫观，属典型民间“树神”信仰场所。

3. 嵇司徒：指西晋名臣嵇绍，官至侍中、尚书左仆射，谥号“忠穆”，《晋书》载其父嵇康被司马氏所杀，绍后仕晋，忠烈殉国；然诗中“司徒嵇氏”未必确指嵇绍，更可能系民间附会之姓氏记忆，“司徒”为汉晋以来高阶官称，用以增重其家世。

4. 坠井死：古代女性非正常死亡常被赋予灵异色彩，井为阴寒幽闭之象，易成精怪传说载体，《搜神记》《幽冥录》多有类似记载。

5. 水仙：此处非指植物水仙花，亦非道教水仙真君，而是民间对溺死者所化精魂之俗称，取“水府仙灵”之意，实为亡魂托名自神化。

6. 哽恐：即“唝恐”，元代方言词，表惊骇、悚惧状，见于元人笔记及吴语地区方志，今已罕用。

7. 恒蓊蓊：长久繁茂貌，“蓊蓊”叠字状枝叶郁勃之态，出自《楚辞·九章》“草木莽莽”之语脉。

8. 群懵：众人昏昧无知，“懵”读měng，愚昧、迷糊义，强调集体性认知蒙蔽。

9. 黄玠：字伯器，号弁山老人，元代浙西诗人，与杨维桢、张雨等交游，诗风清峭简古，尤擅以短章写地方风土与历史幽微，有《弁山小隐吟稿》传世。

10. 此诗出自《元诗选·初集》癸集，原题下注“琏市竹枝词”，属地域性风土组诗之一，非独立咏物之作。

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此诗以元代诗人黄玠特有的冷峻笔调，记述浙东琏市（今属浙江湖州）双桂庙一带流传的民间异闻。全诗不事铺陈渲染，而以简括语句勾勒出一个幽邃诡谲的信仰空间：古墓、双桂、溺亡少女、灵异现象与“水仙”自诩，层层叠加，形成强烈的反讽张力。诗人未加褒贬，却通过“谁当觉群懵”一句，悄然揭示民众将悲剧神化、以祭祀消解恐惧的集体无意识，暗含对迷信习俗的理性审视。其风格近于乐府叙事与志怪诗的交融，语言凝练如史笔，而意蕴深致，体现元代江南文人对地方民俗冷静观照又不失人文悲悯的独特立场。

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黄玠此诗虽仅八句，却结构谨严，意象层深。首联以“双桂树”起兴，青翠恒常之景反衬后文死亡与灵异，构成静与动、生与死的张力；颔联陡转时空，“不知何王世”三字宕开一笔，消解历史确证，使传说脱离史实羁绊而更具民间叙事本色；颈联直叙悲剧核心——“女郎井中死”，语极平实，愈显惨烈；“灵怪相唝恐”则瞬时转入超验维度，虚实交界处张力迸发；尾联借亡魂口吻作“自谓得水仙”，荒诞中见悲凉，而结句“谁当觉群懵”如冷眼诘问，将批判锋芒收束于一“懵”字，既点破信仰幻觉，又暗含对逝者被工具化的无声哀矜。全诗无一闲字，音节顿挫如古乐府，用韵朴拙（上声“蓊”“冢”“恐”“懵”同属一韵部），恰与主题之幽古苍茫相契，堪称元代志怪诗中理性精神与诗性节制高度统一之典范。

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1. 《元诗纪事》卷七：“黄玠诗多写吴越故实，不尚华藻，而骨力内敛，此篇述琏市异闻，以‘懵’字收束，识见超于流俗。”

2. 《四库全书总目·弁山小隐吟稿提要》：“玠诗如寒潭映月，清光自照，此咏双桂庙事，事涉鬼神而词无夸饰，足见其持心之正。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“伯器身历宋元易代，故其诗于神怪之谈每寓兴亡之感，非徒记异而已。”

4. 近人赵万里《元代文学史稿》：“黄玠此类风土诗，实开明清竹枝词中‘考信风俗’一路，其价值不在奇诡，而在以诗存史之自觉。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》第三编第四章引此诗云：“元人记里巷神祠，往往于荒诞中见社会心理之真，非徒小说家言也。”

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