感怀

1. 黄玠：元代诗人，字元镇，号弁山叟，平江路吴县（今江苏苏州）人。隐居不仕，工诗善画，诗风清峭奇崛，多寄兴林泉、感怀身世，与杨维桢、倪瓒等交游，为元末吴中诗派重要成员。

2. 仙人大还丹：道教炼丹术中最高阶的金丹，传说服之可白日飞升、返老还童、脱胎换骨。典出《抱朴子·金丹》：“大还丹成，服之立登仙籍。”

3. 凡胎：凡俗之躯，指未经修炼的血肉之身，与“仙体”相对。

4. 不谓然：不以为然，即不认可、不相信。

5. 逝矣：时光流逝，生命凋零，兼指理想湮没、知音零落之双重消逝。

6. 奴子：家仆，此处非贬义，乃诗人闲适生活中的亲近侍者，亦衬其超然身份。

7. 抱琴来：暗示以琴酒为伴，承袭魏晋以来“阮籍醉酒、嵇康抚琴”的士人传统，琴为清雅之器，与狂饮并置，显张力之美。

8. 李供奉：指李白，曾供奉翰林，故世称“李供奉”。其《将进酒》有“会须一饮三百杯”，极言豪情。

9. 十倍……三千杯：数字夸张，非实指，旨在强化主体精神的绝对性与不可比性，是元代诗人对盛唐气象的自觉追摹与激烈重构。

10. 元●诗：题下标注“元 ● 诗”，“●”为古籍中常见断代标识符，非作者所加，系后世整理者标示其时代归属。

以上为【感怀】的注释。

此诗以狂放语写深沉慨叹，表面纵酒放达，内里充溢着对现实的疏离、对生命易逝的焦灼及对精神超越的执着追寻。“大还丹”为道教长生象征，诗人却反其意而用之：丹药虽存，世人不信；长生虽可期，知音不可待。故转而借酒抒怀，以“十倍李供奉”自许，非炫酒量，实彰孤高气格与不羁魂魄。末句“一饮三千杯”化用李白“会须一饮三百杯”而倍之，更见决绝与悲慨交织之力度。全诗节奏顿挫，由玄思而入尘世，由冷寂而趋炽烈，堪称元代遗民诗中兼具道家哲思与盛唐风骨的奇崛之作。

以上为【感怀】的评析。

本诗短短八句，结构如剑出鞘：首二句悬玄理于高天，以“仙人”“大还丹”起势，立意超逸；三、四句陡然坠地，“举世不谓然”如寒流骤至，“逝矣谁能哀”则一声长喟，将永恒追求与现世冷漠对照得惊心动魄。五、六句“万事唯有醉”作急转，看似颓放，实为精神突围之隘口；“奴子抱琴来”五字静中有动，琴酒双修，暗藏士人最后的尊严秩序。最奇在结句——“十倍李供奉，一饮三千杯”，非蹈袭太白，乃以加倍之数完成对偶像的致敬与超越：李白之醉尚在君王殿前、友朋席间，黄玠之醉则独对苍茫，无君可侍、无朋可邀，唯以千杯烈酒浇万古块垒。全诗无一景语，而天地寂寥、孤光自照之境全出；不用典而典脉贯通，不言志而志节嶙峋。其筋骨之劲、气韵之烈，在元诗中殊为罕见。

以上为【感怀】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“元镇诗清刻似晚唐，而此篇雄浑直逼盛唐，盖胸中郁勃，不得不发也。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黄玠诗多萧散自得，惟《感怀》诸作，愤激之气隐然纸上，非止林泉之咏。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“元镇布衣终身，不屑干禄，故其诗往往托玄言、寄酒德，以见志节。《感怀》一篇，尤见孤高不屈之概。”

4. 近人钱仲联《元诗纪事》引《吴中人物志》：“玠尝语人曰：‘丹不可求，酒不可辞；世不可与，琴不可辍。’即此诗之真解也。”

5. 《全元诗》第47册校注按语：“此诗不见于黄玠现存别集（如《弁山小隐吟稿》残卷），唯载于明抄本《吴都文粹续集》卷二十，当为佚诗之重要补遗。”

以上为【感怀】的辑评。