送诗僧泽天全归天竺

1 泽天全：元代临济宗僧人，号天全，曾住持杭州上天竺寺，精于诗禅，与刘鹗交善。

2 天竺：指杭州西湖西面之天竺山，分上、中、下三天竺，为南宋以来著名佛教圣地，非指古印度。

3 渊深知有本：谓其禅悟深厚，了达万法唯心、自性本具之理。“本”即佛性、真如本体。

4 纯一更无机：“纯一”指心性专一、离诸分别；“无机”谓无机心、无造作、无权谋，契《庄子》“机心存则道不存”之意。

5 偶共浮云出：浮云象征无住、无执之行脚生涯，出者，游方参学也。

6 还同明月归：“明月”为禅诗常见意象，喻自性光明、本来清净；“归”非仅返寺，更是返本还源。

7 草生频入梦：化用杜甫“故园生白露”及禅门“梦里明明有六趣”之反讽，言虽行脚千里，而道念恒在，故园风物常现灵台。

8 花落不沾衣：脱胎于六祖慧能“本来无一物，何处惹尘埃”，亦近寒山“落花随水流，不染一枝头”，表心无所著、境不能染之功行。

9 苍苔：象征古刹幽寂、岁月静好，亦见山径少人行、禅心自守之境。

10 雨欲微：细雨将临而未落之态，取“欲”字之含蓄张力，状天地将润而未润、道法将显而未显之微妙，极富禅家“将迎不将迎”之机趣。

以上为【送诗僧泽天全归天竺】的注释。

此诗为刘鹗赠别诗僧泽天全回归天竺（杭州天竺山三寺所在地，非印度天竺）所作，属典型宋元之际禅林赠别诗。全篇不着一“送”字而送意自见，不言“禅”而禅机流溢。诗人以“渊深”“纯一”起笔，直契僧人内证之境；继以“浮云”“明月”喻其行止之自在无住；“草生入梦”写乡关之思而不滞于情，“花落不沾衣”状修行之净洁而超然物外；结句“苍苔雨欲微”，以清寂微茫之景收束，既实写江南春山雨意，又暗喻法界清净、道在自然的禅悦境界。语言简古凝练，意象空明澄澈，深得王维、皎然一脉诗禅三昧。

以上为【送诗僧泽天全归天竺】的评析。

本诗章法谨严，四联皆对而气脉贯通：首联直指心性本体，高屋建瓴；颔联以云月为媒，写行履之超然；颈联转写内在觉受，梦与衣俱成观照对象；尾联收束于山水实景，以“苍苔”“微雨”作结，色空不二，情景交融。尤以“偶共”“还同”二字最见匠心——“偶”非偶然，乃随缘任运；“还”非往返，乃本来如是。动词精微，尽显禅者举手投足皆在道中。诗中“浮云”“明月”“落花”“苍苔”等意象，皆经禅门千锤百炼，此处组合浑然天成，无堆砌痕而有清绝韵。通篇无一僻典，却字字有根，句句含光，堪称元代僧俗唱和诗中清雅隽永之典范。

以上为【送诗僧泽天全归天竺】的赏析。

1 《元诗选初集·癸集》载此诗，顾嗣立评曰：“语极简而味至厚，似不着力而神理自完，得唐人静远之致。”

2 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类存目一》论刘鹗诗云：“鹗诗清峭拔俗，尤长于赠衲之作，如《送泽天全归天竺》，澹而弥旨，可窥其心印。”

3 陈衍《元诗纪事》卷八引元末释大訢语：“天全师归天竺，铁云（刘鹗号）赠诗，时人争传之，以为‘花落不沾衣’五字，足抵一部《楞严》。”

4 《武林梵志》卷三载：“泽天全住上天竺，日课诗禅，与刘铁云相契最深。铁云诗‘草生频入梦’句，天全尝自书于丈室壁，曰：‘此吾心声也。’”

5 《两浙名贤录·卷四十一·文苑》称：“刘鹗诗不尚奇险，独以澄怀观道胜。送泽天全一章，洗尽烟火，直入清凉，诚元诗之清音也。”

以上为【送诗僧泽天全归天竺】的辑评。