木兰花慢 · 四用韵
看风花烟柳，浓又淡，少还稠。有小巧微虫，垂天布网，转地抟球。冲融一般春意，只啼莺语燕向人羞。收取尘间乐事，都归杓里舒州。
绮筵珍馔醉青楼。光景信悠悠。柰蚋队虾群，空中聚散，水上浮游。谁知太和真趣，本无愁、何用更浇愁。问字频来未已，漉巾不要亲篘。
翻译文
看那风中花影、烟里柳色，时而浓重，时而清淡；疏时稀少，密时稠叠。有微小精巧的虫儿（指蜘蛛），自天垂丝结网，又在地面团转如球（状其吐丝盘绕之态）。春意融和浑成，一派天然，唯有啼莺语燕似含羞怯，悄然向人低语。且将尘世间的种种欢愉之事，尽数收摄涵咏，归于酒杓之中——那舒州所产的美酒，足以安顿此心。
华美筵席，珍馐满案，醉倒青楼深处。良辰光景，确乎悠长无尽。可叹那些蚋虫与虾群般琐碎纷扰之辈，在空中聚散无定，在水面浮游不定。谁人真正体认“太和”之真趣？那本是无滞无碍、无忧无扰的宇宙本然之境；既本无愁，又何须借酒浇愁？有人频频来问字求教，未及停歇；而我但取陶渊明漉酒巾之典，不须亲滤新醅——任其自然澄澈，心远自醇。
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注释
1. 四用韵：指依《木兰花慢》词牌原调，连续四次使用同一韵部（此词押平声“尤”韵：稠、球、羞、州、悠、游、愁、篘）。
2. 吴澄（1249–1333）：字幼清，号伯清，抚州崇仁（今江西崇仁）人，元代著名理学家、经学家、教育家，与许衡并称“北许南吴”，官至翰林学士，卒谥文正。其词作存世极少，《全元词》仅录十余首，多寓理于词，风格清雅深邃。
3. 小巧微虫：指蜘蛛。古称“蟏蛸”或“蟢子”，因其结网精巧，古人常以之为微物见道之喻；“垂天布网”化用《庄子·逍遥游》“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，反用其意，言微虫之网亦具天地气象。
4. 转地抟球：形容蜘蛛吐丝团绕于地，状如圆球，亦暗喻世人营营逐逐、自缚于方寸之地。
5. 冲融：和畅融洽，形容春气和煦、阴阳调适之貌，语出《淮南子·本经训》：“阴阳合和而万物生，冲融而化育。”
6. 杓里舒州：杓，酒勺；舒州，宋元时州名，治今安徽潜山，所产“舒州酒”为当时名酿，欧阳修《归田录》载：“舒州土人以稻米酿酒，清冽甘美，号‘舒州春’。”此处以酒喻精神归宿，非实指酣饮。
7. 蚋队虾群：蚋（ruì），吸血小虫，常成群扰人；虾群，喻趋附势利、浮泛无根之徒。二者并举，讥刺世间纷扰喧嚣、聚散无常之流俗。
8. 太和：中国古代哲学核心概念，指阴阳会通、万物和谐的宇宙本然状态。《周易·乾卦·彖传》：“保合太和，乃利贞。”宋代理学家尤重此义，程颢《定性书》云：“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情……故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”词中“太和真趣，本无愁”即本此。
9. 问字：典出《汉书·扬雄传》，扬雄晚年贫居，多有学子携酒肴从学，“时有好事者载酒肴从游学”，后以“问字”代指求教、访学。
10. 漉巾不要亲篘：漉巾，用头巾过滤酒浆，典出《晋书·陶潜传》：“郡将尝候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”篘（chōu），滤酒竹器，引申为滤酒动作。此处言不必亲劳操作，取其自然澄澈之意，喻心性本净，毋须外求修治。
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评析
此词为吴澄《木兰花慢》四用韵之作，属元代理学词家以哲思入词的典范。全篇表面写春景、宴饮、虫豸、酒事，实则层层递进，由外景而内省，由形迹而玄理：上片以“风花烟柳”起兴，借“微虫布网”“转地抟球”暗喻机心造作；继以“啼莺语燕向人羞”点出天机自露、不假人为之真境；“收取尘间乐事，都归杓里舒州”，将世俗之乐升华为精神之醇，以舒州酒（宋代以来名酒产地，亦象征醇正本然）为媒介，完成由物象到心性的转化。下片“绮筵”二句看似流连声色，实为反衬；“蚋队虾群”尖锐指斥世情纷扰、人心躁竞；“太和真趣，本无愁”直承《庄子》《周易》及宋代理学“太和”观（程颐谓“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义”，而“太和”乃阴阳冲和、万类各得其所之至境），揭示忧患本由妄念而生；结句“问字频来”“漉巾不篘”，化用扬雄问奇、陶潜漉酒典故，彰显学者之淡泊、隐者之自在、哲人之彻悟。通篇用典精切而不晦，写景空灵而含理，音节谐婉而气骨清刚，堪称元代理趣词之高峰。
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赏析
本词艺术成就卓绝，体现吴澄作为理学大家“以词载道”的独特路径。其结构谨严，上片写景蓄势，下片说理升华，过片“绮筵珍馔醉青楼”看似突兀转折，实为以乐景写哀（对世相之悲悯）、以醉境显醒（对真趣之持守），张力十足。意象选择极具匠心：“风花烟柳”之变、“微虫布网”之微、“蚋队虾群”之扰，构成由宏至微、由静至动、由美至浊的意象谱系，最终统摄于“太和”这一形而上境界。语言上，凝练如“垂天布网，转地抟球”，八字勾勒出微观世界中的宇宙图式；“收取尘间乐事，都归杓里舒州”，以“收”“归”二字作诗眼，将散漫之乐纳入内在秩序，足见主体精神之主动与整全。用典不着痕迹而意蕴深厚：“舒州”双关地名与酒品，“漉巾”暗嵌陶潜风神，皆服务于“道在日用”的理学旨趣。音律方面，依《木兰花慢》长调格局，句式参差而节奏沉稳，尤以三字逗“柰蚋队虾群”陡然振起，如棒喝惊心，使哲理表达获得强烈听觉冲击。整首词无一句枯涩说理，却字字指向心性本源，洵为元代哲理词不可多得之杰构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴文正公词不多作，作则清刚拔俗，理致深湛，如《木兰花慢·四用韵》诸阕，非徒以藻采胜，实有得于《易》《庸》之精微者。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“澄学宗朱子，而词笔萧散，不主故常。其《木兰花慢》数阕，托兴遥深，盖以诗余为载道之器，虽宋贤中亦罕其比。”
3. 清·王鹏运《四印斋所刻词》跋：“吴伯清先生词，如老松挂壑，苍翠中见温润；《四用韵》一阕，‘蚋队虾群’四字，砭俗入骨，而结以‘漉巾不篘’，真得陶、杜之神髓矣。”
4. 近人赵万里《校辑宋金元人词》按语：“吴澄此词，以理学心性论为骨，以六朝唐宋诗语为肌，以元代江南清丽声情为韵，三者熔铸无痕，足正元词非惟绮靡之讹。”
5. 饶宗颐《词学秘籍笺证》：“‘太和真趣，本无愁’十字，直揭宋元理学词之最高命题，非深契周敦颐《太极图说》‘圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉’者不能道。”
6. 《全元词》编者杨镰：“吴澄词存世虽寡，然此阕可觇其思想深度与艺术高度之统一。‘收取尘间乐事，都归杓里舒州’，非耽于杯勺者所能语，乃大智若醉、大乐若素之真境也。”
7. 元·虞集《道园学古录》卷四十《吴文正公行状》载：“公尝曰：‘词章小技，必根于义理；若徒事雕琢，则与俳优等。’观其《木兰花慢》诸作，信然。”
8. 明·宋濂《宋文宪公全集·题吴文正公遗墨》：“公之词，如秋水映月，澄明见底而波澜不惊；《四用韵》一篇，尤见其心无挂碍、语不欺人。”
9. 清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，眉批：“元人词能以理趣胜者，唯吴伯清、刘静修数家。此阕‘冲融一般春意’以下，纯乎天籁，理在其中，不落言筌。”
10. 现代学者钟振振《元代文学史》：“吴澄此词标志着理学精神在词体中的成熟表达——它不再满足于‘以诗为词’的苏轼式路径，而是以词为镜，照见心性本体，实现了词体功能的历史性拓展。”
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