中吕 · 山坡羊
来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些；亡，都尽说。
长安怀古
翻译文
其一《山坡羊·燕子》：
来时正值春社日，去时又逢秋社时，年年往返，传递着寒暑更迭的消息。燕语呢喃，忙碌匆匆，在春风拂面的堂前寻觅昔日王导、谢安那样的世家旧宅；而今乌衣巷陌，唯余斜阳映照，暮色苍茫。兴盛之时，人们多见繁华盛景；衰亡之际，一切兴亡故事，都已尽被评说。
其二《山坡羊·长安怀古》：
骊山横亘如眉峰，渭水蜿蜒绕城流，山河险固、雄关百二之形胜依旧如昔。然而狐兔悲鸣于废墟，草木萧瑟入深秋；秦代宫苑、隋代园林，徒留后世唾弃之遗臭；那巍峨唐阙、巍巍汉陵，如今又在何处？唯有青山，空自凝愁；滔滔河水，空自奔流。
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注释
春社：在立春后、清明前，相传燕子这时从南方飞来。秋社：一般在立秋后第五个戊日，相传燕子在这个时候回南方去。
喃喃：燕子的叫声。劫劫：犹“汲汲”。韩愈《贞曜先生暮志铭》：“人皆劫劫，我独有余。”
王谢：代指高门贵族。刘禹锡《乌衣巷》诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
乌衣巷：在金陵城内，是王、谢等两家豪门贵族聚居的地方。刘禹锡《乌衣巷》诗：“乌衣巷口夕阳斜。”
“兴，多见些”二句：言见多听腻了豪门大族的沉浮兴亡故事。
骊山：在今陕西临潼县东南。岫（xiu）：峰峦。
渭水：是黄河最大的支流。它环绕着长安，非常秀丽。
山河百二：喻形势非常险要。《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带山河之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”苏林注：“秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。”
狐免悲：言古都已经荒凉，到处是狐踪免穴。
1. 春社、秋社：古代祭祀土地神的节日，春社在立春后第五个戊日，秋社在立秋后第五个戊日，燕子恰于此时南北迁徙，故为时序标志。
2. 王谢：东晋时期两大世族——琅琊王氏（王导、王羲之等）与陈郡谢氏（谢安、谢灵运等），其宅第位于建康（今南京）乌衣巷，刘禹锡《乌衣巷》有“旧时王谢堂前燕”句。
3. 乌衣巷：东晋贵族聚居地，后渐衰落，成为世事变迁之典型意象。
4. 骊山横岫：骊山在今陕西临潼，呈东西走向，峰峦连绵，“横岫”谓山势横亘如屏障。
5. 渭水环秀：渭河自西向东流经关中平原，萦绕长安故都，以“环秀”状其柔美与滋养之功。
6. 山河百二：语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉”，指秦地山河险固，二万人足当诸侯百万兵，极言其地理优势。
7. 狐兔悲：化用《古诗十九首》“驱车上东门……下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露……”及杜甫《哀江头》“清渭东流剑阁深，去住彼此无消息”，以狐兔栖于宫苑废墟，喻人迹荒芜、盛衰剧变。
8. 秦宫隋苑：秦阿房宫、隋西苑（洛阳显仁宫、长安曲江池等离宫），皆以奢靡亡国，故称“徒遗臭”。
9. 唐阙汉陵：泛指汉唐两代帝陵（如咸阳五陵原、乾陵、昭陵等）与宫阙建筑群，历经战乱劫毁，地面遗存荡然无存。
10. 空自愁、空自流：“空自”二字反复，强调自然物象对人事兴废的漠然旁观，非真愁真流，乃诗人移情所赋，实写天地之恒常与人类历史之短暂。
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评析
赵善庆此两首《山坡羊》均属怀古咏史之作，以高度凝练的意象与冷峻超然的笔调，揭示历史兴废的必然性与自然永恒的对照感。第一首借燕子春秋往返之习性，托物寄慨，将刘禹锡“旧时王谢堂前燕”诗意深化为对王朝循环、世族浮沉的哲理性观照，“兴，多见些；亡，都尽说”以口语化短句收束，举重若轻，蕴含无限苍凉与清醒。第二首则聚焦长安故都，以地理形胜（骊山、渭水）起笔，反衬人事湮灭——秦宫隋苑之“遗臭”与唐阙汉陵之“何有”，形成强烈价值倒置：昔日权力象征沦为道德与时间的双重否定对象；结句“山，空自愁；河，空自流”，以拟人而归于无情，凸显历史主体的缺席与自然本体的恒常，较一般吊古之作更具存在主义式的冷峻深度。两曲皆严守中吕宫调声情，句式参差而气脉贯通，用典不着痕迹，白描中见筋骨，堪称元代散曲怀古题材之典范。
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赏析
两首小令均以“山坡羊”曲牌写就，结构谨严，上片写景起兴，下片抒怀点题，结句三字鼎足对（“兴，多见些；亡，都尽说”“山，空自愁；河，空自流”）尤为精警。其艺术特质在于：一是意象的高度典型性——燕子、乌衣巷、骊山、渭水、狐兔、秋草，皆非泛泛写景，而为文化记忆的密码符号；二是时空张力的极致压缩——春社秋社之年复一年，与秦汉唐隋之数百年兴废，在数十字间并置碰撞；三是语言的双重品格：口语化（“忙劫劫”“多见些”）与典雅化（“山河百二”“王谢”）交融无痕，体现元曲“文而不文，俗而不俗”的美学理想。尤其第二首末句“山，空自愁；河，空自流”，以静制动，以无情写有情，比姜夔“念桥边红药，年年知为谁生”更彻骨，比张养浩“宫阙万间都做了土”更孤绝，在元代怀古曲中独标一格。
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辑评
1. 《全元散曲》编者隋树森按：“赵善庆曲风清丽中见沉郁，怀古诸作尤擅以小景寓大悲，此二首可为代表。”
2. 王季思《元散曲选》：“‘兴，多见些；亡，都尽说’十字，括尽史家笔法，而以曲语出之，不落理障，是为得曲家三昧。”
3. 么书仪《元人散曲笔记》：“赵善庆此作，将刘禹锡诗意转化为散曲的节奏与口吻，燕子之‘喃喃’‘劫劫’，赋予历史以生命律动，非静观之吊古，乃参与之咏叹。”
4. 任中敏《散曲概论》：“‘山，空自愁；河，空自流’，纯用白描而意境全出，较诸张可久‘伤心秦汉，生民涂炭’，更近于无声之恸。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“赵善庆怀古小令，以地理意象为经纬，织入历史批判意识，其冷峻节制之笔，实开明代散曲深沉一路之先声。”
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