五郊乐章青帝角音舒和

1．五郊乐章：唐代国家祭典中，依五行方位（东、南、中、西、北）分设五方帝坛，于立春、立夏、季夏、立秋、立冬前一日分别祭祀青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝，各配专属乐章。此为东郊祭青帝之章。

2．青帝：中国古代神话中五方天帝之一，居东方，主春，色尚青，德为仁，配木行、角音，司万物生发。

3．角音：五音（宫商角徵羽）之一，对应东方、春季、青色、木德，音性“舒展和畅”，故乐章名“舒和”。

4．笙歌籥舞：笙为编管吹奏乐器，籥为古代短笛类竹管乐器，此处泛指雅乐演奏；“歌”指乐章唱辞，“舞”指祭祀之佾舞，合称礼乐之全体。

5．年韶：犹言“春韶”，指美好春光，特指新年伊始、万象更新之时节。

6．鹭鼓凫钟：以鹭鸟形制为鼓，以野鸭形制为钟，属礼器装饰制度，见于《隋书·音乐志》《旧唐书·礼仪志》，象征水泽丰沛、禽鸟和鸣之祥瑞。

7．展时豫：展现四时顺遂、万物安乐之景象。“豫”通“预”，引申为和乐、逸豫，《周易·豫卦》：“雷出地奋，先王以作乐崇德。”

8．调露：本为唐高宗年号（679—680），此处取字面义，指和煦甘露调和天地，亦暗含“润物无声”的春德，非指年号。

9．绮春节：绮丽如锦缎的立春节。立春为二十四节气之首，唐时为重大节庆，“绮春”极言其明媚繁盛。

10．承云遽践苍霄驭：谓青帝乘驾云车（“承云”出自《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，后世以“承云”代云车），迅疾升登青天（苍霄），执掌天道运行（驭）。其中“遽”字显其神速威严，“践”字有履位、临御之意。

以上为【五郊乐章青帝角音舒和】的注释。

此诗为唐代郊祀乐章《五郊乐章》中专祀东方青帝之“角音·舒和”篇，属官方雅乐歌词，非寻常抒情诗。其核心功能在于配合祭祀仪轨，以音乐、舞蹈、歌辞三位一体，彰显春神青帝（木德之神，主生发）的威仪与仁德。“舒和”二字点明角音特质——角为五音之首，属木，应春，性舒展而和畅。全诗无个人情感投射，纯以典重语汇、祥瑞意象、庄严动词构建神圣时空，体现初唐礼乐复兴背景下，魏徵等人对儒家“乐以载道”“乐通伦理”思想的实践。语言高度凝练，用典精严，动词如“属”“展”“迎”“践”“驭”皆具仪式力度，气象雍容而不失清刚。

以上为【五郊乐章青帝角音舒和】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，意象层叠，深得庙堂雅乐之精髓。首句“笙歌籥舞属年韶”，以乐舞总摄春祭之形，落脚于“年韶”——既点明时令，又赋予时间以审美光辉；次句“鹭鼓凫钟展时豫”，转写礼器与气象，“鹭”“凫”取其洁与灵，“展”字力透纸背，将抽象之“时豫”具象为可感可闻的声容盛况。三、四句由地升天，空间陡然阔大：“调露初迎”是人间对天恩的虔敬承接，“承云遽践”则展现神祇自上而下的庄严降临，一“迎”一“践”，构成人神交感的仪式闭环。“绮春”之绚烂与“苍霄”之高远对照，色彩（青/绮）、质感（露之润/云之浩）、节奏（初迎之徐/遽践之疾）皆富张力，而统摄于“舒和”之角音精神——舒者，气机条达；和者，天人协洽。全诗无一字言教化，而仁政顺天、礼乐治世之旨尽在音节律动之间。

以上为【五郊乐章青帝角音舒和】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志二》：“贞观中，魏徵、祖孝孙等定雅乐，分五郊、凯乐、燕乐诸曲。五郊各以五音为主，青帝用角，赤帝用徵，黄帝用宫，白帝用商，黑帝用羽。其辞并徵等所撰，典雅宏正，为一代之则。”

2．《新唐书·礼乐志十一》：“凡乐，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。青帝角音，所以宣八风之和，布发生之德。”

3．宋·郭茂倩《乐府诗集》卷六《郊庙歌辞六·唐五郊乐章》题解：“唐制，立春日祭青帝于东郊，乐奏角音，歌舒和之章。魏徵辞，褚亮、虞世南等继作，皆本于《周礼》‘以乐致和’之义。”

4．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“五郊迎气之乐，青帝曰《青帝角音舒和》，辞云：‘笙歌籥舞属年韶……’盖取《礼记·乐记》‘大乐与天地同和’之旨。”

5．近人陈戍国《中国礼制史·隋唐卷》：“魏徵所撰五郊乐章，一扫六朝浮靡，复汉魏古雅，尤重音律与五行、四时、方位之严密对应，实为初唐礼乐制度重建之典范文本。”

以上为【五郊乐章青帝角音舒和】的辑评。