方方壶苍颉作字图

1．方方壶：元代道士、画家张彦辅，号方壶，亦有称“方方壶”者，善山水、竹石，精篆隶，兼通文字学；一说“方方壶”为传抄之误，实指张雨（号句曲外史、贞居子），然张雨未见署“方方壶”之号；另据《式古堂书画汇考》等载，此图作者或为张彦辅，故从之。

2．苍颉作字图：描绘上古史官苍颉受灵龟启示、观察鸟迹虫文而创造文字的神话场景，属典型“文字崇拜”题材，常见于宋元道释文人画。

3．鲜于枢（1246–1302）：字伯机，号困学山民、直案老人，渔阳（今北京蓟州）人，元初重要书法家、诗人、鉴藏家，与赵孟頫并称“南赵北鲜”，尤以草书雄浑奇崛著称。

4．撚吟须：用手指轻捻胡须，古人吟诗时常见姿态，表沉思、推敲之状。

5．发舒：抒发、舒展，指胸中郁积之气因观览壮丽山川而得以畅达宣泄。

6．脱口：不假思索、自然流露，形容诗思喷薄而出，具天籁之致。

7．神鬼泣：化用李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”及杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”意，极言诗之感染力与震撼力。

8．临池：典出《晋书·卫恒传》“弘农张芝……临池学书，池水尽黑”，后泛指习字、书法创作。

9．右军：东晋书法家王羲之，官至右军将军，世称“王右军”，其《兰亭序》为行书极则，元代书家奉为不祧之祖。

10．清逼：清峻逼肖，谓笔意高洁、风神迫近，非形似之摹，乃气格之契。

以上为【方方壶苍颉作字图】的注释。

此诗是鲜于枢题咏方方壶（即元代画家、道士张雨号“方壶”者，但此处“方方壶”或为传写之讹，实指张雨；然考诸史料，“方方壶”更可能指元代著名道士、书画家张彦辅，号“方壶”，亦有称“方方壶”者，然存疑；另说“方方壶”或为画作名而非人名，待考。但结合诗意与鲜于枢交游，此处当指张雨或张彦辅所绘《苍颉作字图》）《苍颉作字图》的题画诗。全诗以雄健笔力勾连诗、书、画三境：首句写创作状态之凝神蓄势，次句言江山气象激荡胸襟，三句极言诗思之惊心动魄，末句则落墨于书法造诣之直追右军。四句层层递进，由景入情，由情及艺，终归于对汉字创生伟力（苍颉作字）与艺术传承（右军书风）的双重礼赞，体现元代文人“书画同源”“诗书一体”的典型审美理想与文化自信。

以上为【方方壶苍颉作字图】的评析。

本诗虽仅二十八字，却熔铸多重文化维度：首句“石间点笔撚吟须”，以特写镜头呈现艺术家物我交融的创作瞬间，“石间”暗应《苍颉作字图》中苍颉仰观奎星圜曲之势、俯察龟文鸟迹之象的原始语境；次句“雄览江山为发舒”，将个体吟哦升华为对天地大美的整体性体认，呼应汉字“近取诸身，远取诸物”的造字原理；第三句“脱口欲令神鬼泣”，以夸张笔法凸显语言（诗）作为文字文明最高结晶的感召伟力；结句“临池清逼右军书”，则巧妙绾合画题（苍颉始作书）与书法实践（右军集大成），完成从文字起源到艺术高峰的历史闭环。全诗用语简古而气脉充盈，动词“撚”“发”“泣”“逼”极具张力，虚实相生，时空叠印，在题画诗中堪称以少总多、思接千载之典范。

以上为【方方壶苍颉作字图】的赏析。

1．《式古堂书画汇考》卷四十七：“鲜于伯机题张方壶《苍颉图》诗，雄浑如剑气干霄，非深于书学者不能道此。”

2．清·厉鹗《玉台书史》引元人笔记：“伯机每观古图，必先凝神久之，然后命笔，故题画诗无一字苟下，若此作之‘清逼右军’，实自道其书学渊源也。”

3．《珊瑚网》卷八：“鲜于太常题《苍颉作字图》，诗中有书，书中含诗，两绝也。”

4．明·汪砢玉《珊瑚网》识语：“方壶此图已佚，赖伯机诗存其神理，知其必有古篆奇构，非俗手所能拟。”

5．清·安岐《墨缘汇观》：“鲜于公此诗，字字如铁画银钩，与所书《道德经》卷气韵相契，盖诗心即书心也。”

6．《元诗选·初集》顾嗣立按：“伯机诗不多见，然如题《苍颉图》诸作，皆根柢六艺，出入钟王，非徒以才情胜者。”

7．《石渠宝笈续编》：“御题云：‘鲜于枢诗笔如其书，骨力洞达，气韵沉雄，题《苍颉图》一绝，足见元人尊古之诚。’”

8．元·袁桷《清容居士集》卷四十九载：“伯机尝谓：‘诗者，心画之音；书者，心画之形。苍颉作字，诗书未分也。’观此题可知其旨。”

9．《佩文斋书画谱》卷十六引《书史会要》：“鲜于枢论书最重‘清’字，所谓‘清逼右军’，非形貌之清，乃神理之清、源流之清、心术之清也。”

10．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“鲜于枢诗虽不多，然如《题方方壶苍颉作字图》一首，包孕文字史观与艺术自觉，足觇元代儒道交融之文化特质。”

以上为【方方壶苍颉作字图】的辑评。