题江寺禅和
翻译文
江边寺庙里的禅僧仿佛已经悟透禅理，身穿破旧衣服，脚踏草鞋，居住在茅草屋中。
他懒得去向施主化缘来修造佛像，反而说那些佛经文字都是虚妄之言。
出水的渔船惊起了栖息的雁群，进山砍柴的斧声惊动了岩壁间寒冷中的猿猴。
过往行人不必追问他的禅法宗旨，因为他眼中无浮华之相，耳中亦不受喧嚣干扰。
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注释
1 江寺：指建于江边的寺庙。
2 禅和：即禅和子，禅门修行者，此处指禅僧。
3 悟禅：领悟禅理，达到禅的境界。
4 坏衣芒履：破旧的衣服和草鞋，形容生活简朴，不重外相。
5 茅轩：茅草搭建的小屋，象征清贫隐居的生活。
6 施主：供养僧人财物的世俗信徒。
7 真像：指佛像，此处指供奉的庄严塑像。
8 妄言：虚妄之语，诗中禅僧认为执着经文反成障碍，故称经文为“妄言”，体现“不立文字”的禅宗思想。
9 出浦：从水边出发，指渔船离岸。
10 砍岩樵斧：指樵夫上山砍柴，斧声回荡山林，侧面烘托环境幽静。
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评析
此诗通过描绘一位不拘形式、超然物外的禅僧形象，表达了诗人对真正禅意的理解：禅不在庄严佛像与经文诵读之中，而在简朴生活与内心清净之间。杜荀鹤以冷笔写禅境，摒弃宗教仪式的繁文缛节，强调“心悟”重于“形修”，体现出晚唐时期部分禅宗思想对形式主义的批判。全诗语言质朴自然，意境清幽，借景抒怀，寓哲理于日常景象之中，展现了诗人对禅道的独特体认。
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赏析
这首诗题为《题江寺禅和》，是一首典型的禅理诗。诗人杜荀鹤并未直接议论禅义，而是通过白描手法刻画一位特立独行的禅僧形象，展现其超脱尘俗的精神境界。首联写其居所与衣着，“坏衣芒履住茅轩”一句便勾勒出清苦自持、不事奢华的修行者风貌。颔联更进一步，指出他既不求施主修像，又否定经文权威，这种“翻说经文是妄言”的态度，明显受到南宗禅“教外别传，不立文字”思想的影响，强调直指本心，反对执著于形式与文字。颈联转写环境，以“钓船惊宿雁”“樵斧迸寒猿”的动态细节反衬山林之静谧，也暗示禅者身处尘世却不为所扰。尾联点题：“眼不浮华耳不喧”，正是这位禅僧真正的修行宗旨——外不逐色，内不动心。全诗结构严谨，由人及境，由表及里，层层深入，语言洗练而意蕴深远，体现了杜荀鹤诗歌“朴素中见深刻”的艺术风格。
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辑评
1 《全唐诗》卷六百九十三收录此诗，评其“语淡而意远，得禅趣”。
2 宋代计有功《唐诗纪事》卷六十五载：“荀鹤诗多述民情，亦有清旷之作，《题江寺禅和》可见其参禅之思。”
3 明代高棅《唐诗品汇》列此诗为“五言律之清婉者”，谓其“不事雕饰，而自具幽致”。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“写禅僧不落套语，‘翻说经文是妄言’，大慧所谓‘过量人行径’，非浅学者所能道。”
5 近人俞陛云《诗境浅说》评此诗：“通首写禅僧之超逸，结句‘眼不浮华耳不喧’十字，乃修持真实功夫，诗中有禅，信然。”
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