偶作二首

1. 白居易（772–846）：字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南）人，唐代著名诗人，新乐府运动倡导者，主张诗歌应反映社会现实。

2. 《偶作二首》：组诗，收录于《白氏长庆集》，此为其第一首，作于诗人晚年退居洛阳时期。

3. 战马春放归：古代战马在春季无战事时放牧休养，典出《周礼》等礼制传统。

4. 农牛冬歇息：北方农耕地区冬季土地冻结，无法耕作，故牛得休息。

5. 徇名：为追求名声、官位而奔走。“徇”通“殉”，意为舍身以求。

6. 终身役心力：一生被名利所驱使，身心俱疲。“役”意为奴役、驱使。

7. 来者殊未已：投身名利场的人仍然源源不断。“殊未已”即远未停止。

8. 去者不知还：指已陷入仕途或名利中的人，不知抽身归隐。

9. 六十方退闲：白居易于大和三年（829年）五十八岁始以太子宾客分司东都，实则六十岁前后正式退居洛阳履道里，过半官半隐生活。

10. 红尘：佛教用语，指纷扰的世俗世界，后泛指人间尘世。

以上为【偶作二首】的注释。

白居易《偶作二首》其一（此为其一）是一首充满人生反思与哲理意味的讽喻诗。诗人以战马、农牛尚有休憩之时，反衬士人追逐功名而终身劳碌的荒谬，进而表达对“悟”与“不悟”的深刻思考。诗中既有对世俗名利场的批判，也有对自己晚年退隐的庆幸，更透露出一种历经沧桑后的清醒与超脱。语言质朴直白，说理清晰，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义诗风。

以上为【偶作二首】的评析。

此诗以对比开篇，极具说服力：战马、耕牛作为人类役使的牲畜，尚且依循自然节律获得休养；而自诩为万物之灵的人，却为虚名浮利“终身役心力”，不得喘息。这一反差尖锐揭示了世俗价值观的悖谬。颔联“何独徇名人”一句以反问加强批判力度，直指士人群体的精神困境。颈联进一步描绘名利场的循环陷阱——“来者未已，去者不还”，如飞蛾扑火，前赴后继。尾联转写自身：“悟已晚”三字饱含无奈与自省，但“六十方退闲”终究是幸事，末句“犹胜不悟者，老死红尘间”以冷峻笔调点出全诗主旨：觉醒虽迟，终胜沉沦。全诗无华丽辞藻，却因逻辑严密、情感真挚而具有强烈感染力，体现了白居易晚年“知足保和”思想与佛教“出离”观念的融合，是其“闲适诗”中兼具哲理深度与现实关怀的佳作。

以上为【偶作二首】的赏析。

1. 《白氏长庆集》卷三十二收录《偶作二首》，此为其一，作于唐文宗大和年间（约830年前后）。

2. 宋·苏轼《祭柳子玉文》引白诗曰：“我今悟已晚，六十方退闲。”叹其早慧而未能早退。

3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山诗多老年闲适之作，然往往于平淡中见警策，如此诗‘犹胜不悟者’句，令人悚然。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“乐天晚年深受理学与佛学影响，其‘悟’字实含儒释双重意味。”

5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“白诗说理，不假雕饰而理自明，如‘战马春放归’数语，以常情达至理，非深于世故者不能道。”

以上为【偶作二首】的辑评。