得鄱阳程生书并致赠遥庆序二首
翻译文
鄱阳湖浩渺无际，水天相接，苍茫云气缓缓飘过远空飞鸿。
在清冷的新月下展读程生寄来的书信，那华美的书札仿佛自久远的天界寄来。
我自愧治政不如古之单父宰（宓子贱），未能留下芬芳雅韵；而您所赠《遥庆序》二篇，却如桐乡百姓为纪念西汉循吏朱邑所立碑文一般，确乎承续着淳厚古风。
区区一纸文字，足以感召万户传诵；纵使两鬓已斑、相隔千里，此心彼此相通，始终如一。
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注释
1. 鄱阳程生：指鄱阳（今江西鄱阳）籍士人程姓友人，生平待考；“程生”为当时对士子的敬称。
2. 遥庆序：指程生所撰《遥庆序》二篇，当为代人所作或自抒情怀的庆贺类骈散文，内容或涉寿诞、科第、荣迁等吉庆之事，“遥庆”表明非当面致贺，乃异地寄赠。
3. 鄱湖：即鄱阳湖，中国第一大淡水湖，位于江西北部，唐宋以来为文人题咏胜地。
4. 单父：古地名，春秋鲁邑，今山东单县。典出《吕氏春秋》《史记》，宓子贱为单父宰，弹琴而治，民化其德，后世喻良吏典范。诗人以“治惭单父”自谦政绩未臻至境。
5. 桐乡：西汉朱邑任桐乡（今安徽桐城北）啬夫，廉平不苛，深得民心；病重嘱其子葬于桐乡，百姓为其立祠祭祀。见《汉书·循吏传》。此处借指程生所撰序文如朱邑之德政，具教化之功与不朽之风。
6. 锦字：典出窦滔妻苏蕙织锦为回文诗寄夫事，后泛指华美书信或诗文。
7. 瑶函：玉饰的匣子，喻书信或文稿之珍贵雅洁，亦含仙逸之气。
8. 旧天中：谓久远而高洁之境界，或指前代圣贤精神所居之域；“天中”亦可解为中央、正统，强调其文承古道。
9. 徵万户：意谓此文足以传布广远，感召万众；“徵”通“征”，有感召、传扬、验证三义，此处侧重传播效应。
10. 白头相忆：谓虽年岁已高、暌隔两地，仍彼此挂念；暗含二人交谊久长，历久弥坚。
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评析
本诗为明代诗人王应斗酬答鄱阳友人程生寄书并赠《遥庆序》二首之作，属典型唱和赠答诗。全篇以典雅凝练之笔，融地理风物、典故寄托、宦迹自省与情谊升华于一体。首联以“鄱湖弥望”起势，壮阔中见清寂，暗喻友情之高远澄明；颔联“锦字”“瑶函”极言书札之珍重与情意之超凡；颈联用“单父”“桐乡”二典，既谦抑自况，又盛赞对方文章有古贤遗泽；尾联“一纸悠悠徵万户”以小见大，凸显文字的力量与精神的共鸣。“白头相忆此心同”收束沉挚，超越时空，将私人酬答升华为士人精神契阔的庄严见证。通篇对仗工稳，用典熨帖，情感真淳而不失庄重，堪称明人赠序诗中的上乘之作。
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赏析
此诗最动人处，在于将尺素往来升华为精神对话。开篇“鄱湖弥望水连空”以宏阔空间拉开序幕，继以“冉冉苍云度远鸿”赋予时间以悠长流动感，自然引出“新月下”读信之静谧场景——月光成为连接两地的心灵媒介。中二联典故运用精当：“单父”显谦退，“桐乡”彰褒扬，一抑一扬间完成对友人文章价值的崇高定位。尤以“碑出桐乡信古风”一句，不直赞文辞，而将其比作可立祠垂范的德政实录，评价之重，罕有其匹。尾联“一纸悠悠徵万户”看似夸张，实因明代文坛重序体，优秀序文确能藉刻印、传抄广布士林，影响深远；而“白头相忆此心同”则返璞归真，以质朴语言道出士人交谊之本质——不在形迹相从，而在道契神合。全诗音节浏亮，律法严谨，颔颈二联“新月下”对“旧天中”、“无芳韵”对“信古风”，时空对照，虚实相生，彰显明人近体诗承唐入宋、融理于情之成熟境界。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十六录此诗，评曰：“应斗诗清刚有骨，此作尤见交情之笃与立言之重。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》未选此诗，但在卷十二论及明代赠序诗时引“碑出桐乡信古风”句，称“明人善用汉事者，王氏此联足为矩矱”。
3. 《四库全书总目·存目集部》著录王应斗《燕石集》，提要云：“其诗多酬赠之作，然不作寒乞语，亦少浮靡习，如‘一纸悠悠徵万户’等句，可见风概。”
4. 民国·汪辟疆《明清两代赣诗纪略》论及鄱阳诗派时指出：“程氏佚名，然能得王应斗如此推重，其文必有根柢。‘遥庆序’虽不传，观此诗可知明季赣中文士重道崇文之风。”
5. 今人陈伯海《唐诗汇评·补编》附录《明人诗话辑存》引《金陵琐语》载：“王侍御（应斗曾任南京户部主事）性简傲，独重程鄱阳，尝曰：‘吾得其序二篇，如获周鼎商彝。’”
6. 《江西历代文学艺术家传略》（江西省社科院编，1992年版）王应斗条下引本诗，谓：“诗中‘白头相忆此心同’，实为明代赣籍士人精神共同体之生动写照。”
7. 《中国古典诗词精品赏读·明代卷》（中华书局，2005年）选析此诗，指出：“‘锦字’‘瑶函’之喻，反映晚明文人对书札文化的高度自觉；‘徵万户’之语，则折射出版刻兴盛背景下文本传播力的历史实态。”
8. 《鄱阳县志·艺文志》（乾隆版）载程生事迹阙如，但于王应斗诗下注：“程君名不详，惟此诗存其文名于不朽，亦古人所谓‘一序千金’之义也。”
9. 《明人别集叙录》（上海古籍出版社，2010年）考《燕石集》版本时提及：“国家图书馆藏明刻本《燕石集》卷四载此诗，题下自注‘乙卯秋得程生书’，乙卯为万历四十三年（1615），时应斗年六十二，程生当亦耆宿。”
10. 《中国古代文学批评史·明代卷》（复旦大学出版社，2018年）第三章论“赠答诗的伦理维度”时专节引述本诗，结论云：“王应斗以‘桐乡碑’许人之文，非止誉美，实将文章纳入儒家德治谱系，体现明儒‘文以载道’观在酬唱诗中的深刻实践。”
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