昌平州别同年李检庵户部
吾为疏爽累，酷爱李兄淳。
卫绾无他肠，德操言语温。
高堂初白发，彩服及青春。
忆昔在京师，邸舍偶相邻。
种花一两行，蔬畦在堂陈。
扫径延佳客，劝酬意偏真。
重以规戒辞，蔼然长者心。
嗟今半载别，双鬓满边尘。
忽然兹邂逅，如见吾家人。
胡天万里迈，江山白云深。
亲病不能享，受禄虚吾君。
欢悲两相激，君亦为吾矉。
翻译文
我因生性疏阔爽直而屡受牵累，却格外倾慕李检庵兄质朴淳厚的品格。
他如汉代卫绾般襟怀坦荡、毫无机心，又似东汉徐稚（字德操）那样言语温厚、仁爱可亲。
高堂老父初生白发，他仍能身着彩衣承欢膝下，尽孝于青春盛年。
回想昔日同在京师为官之时，我们的官邸恰巧比邻而居。
庭前仅种花数行，堂前辟有菜畦，清简自足；
扫净小径以迎佳客，劝酒酬答，情意真挚恳切；
更常以规劝告诫相勉，蔼然流露长者仁厚之心。
嗟叹如今不过半载别离，彼此双鬓已沾满边地风尘。
忽然在此地重逢，恍如见至亲家人，悲喜交集。
彼此欢欣，竟至相对无言；继而热泪沾襟，不能自已。
感念您父子团圆、侍奉未老之亲，天伦完满，令人歆羡。
而我虽正当壮年，父亲却已年迈衰颓，且久病缠身。
我远赴万里之外，仰问苍天何其迢遥，唯见江山绵延、白云深杳。
并非我没有华美罗绮供奉，也非缺乏甘美珍馐奉养；
只是亲病在床，我却不能侍侧奉汤药、享天伦——空受朝廷俸禄，实愧对君恩！
悲欢之情交相激荡，连您也因我而蹙眉忧思。
夜中归来，心绪翻涌竟至无法安眠；
于是披着寒露，连夜驱车赶路奔赴任所。
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注释
1 昌平州：明代北直隶属州，治今北京昌平区，王樵曾任昌平知州。
2 同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，李检庵与王樵当为同一科进士。
3 李检庵：名未详，检庵为其号，“户部”指其时任户部某司郎中或主事等职。
4 卫绾：西汉大臣，以敦厚谨慎著称，《汉书》载其“醇谨无他肠”，王樵以此喻李氏纯朴无伪。
5 德操：东汉名士徐稚字德操，以清高守节、温厚仁爱闻名，此处借指李氏言辞温雅、德望素著。
6 彩服：古时孝子为娱亲而穿五彩之衣，典出《艺文类聚》引《孝子传》老莱子“年七十，父母犹在，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏”，后世用为孝养亲长之典。
7 邸舍：官员在京师的住所，明代进士授官前多寓居会馆或赁宅于宣武门外一带。
8 规戒：规劝告诫，体现士人交游中“以道相砥”的传统。
9 边尘：昌平地处明廷北部边防要冲，故以“边尘”代指昌平风沙，亦暗喻宦途劳顿、风霜侵鬓。
10 矉：通“颦”，皱眉，此处指李检庵闻王樵述父病而忧容蹙额，见其情谊深切。
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评析
此诗为明代王樵赠别同年友人李检庵（时任户部官员）之作，作于昌平州任上。全诗以真挚浓烈的亲情与友情为经纬，交织出士大夫精神世界中“忠”“孝”“信”“义”的多重维度。诗中既深情追忆昔日京师邻里共处的清雅生活，又沉痛对照当下“亲病不能享”的宦途困局；既由李氏父子团聚反衬自身孝道难全之憾，又借重逢之喜反激离别之悲。情感层层递进，由温厚忆往，至怆然自责，终归于夜露驰轮的决绝奔赴，体现出明代中后期士人典型的精神张力：在仕宦责任与伦理本位之间辗转负重，在个体情感与公共职守之间艰难平衡。语言质朴而力透纸背，不事雕琢而感人至深，堪称明代赠别诗中融理入情、以诚动人的典范。
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赏析
本诗结构严谨，情感跌宕，以“忆—叹—感—愧—行”为脉络，形成完整的情感闭环。开篇“吾为疏爽累”自剖性情，立定全诗真诚基调；继以“卫绾”“德操”双典并置，既彰李氏人格，又显己之敬重。中间“种花”“蔬畦”“扫径”“劝酬”四组细节，以白描勾勒出士人清俭而温情的日常图景，极具生活质感与时代气息。尤以“高堂初白发，彩服及青春”一联，将孝道伦理具象为视觉画面，时间（白发与青春）、空间（高堂与彩服）、伦理（子职与亲寿）三重张力凝于十字，堪称警策。后段“胡天万里迈，江山白云深”以宏阔苍茫之景反衬个体渺小与亲情阻隔，意境顿开；结句“蒙露驰征轮”戛然而止，不言苦而苦自见，不言忠而忠愈显，深得含蓄隽永之旨。全诗无一僻典，无一奇字，唯以情驭辞，以真制胜，正合明代复古派“真诗在民间”之审美取向，亦见王樵作为嘉靖朝理学名臣“践履笃实”的诗学品格。
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辑评
1 《列朝诗集小传·丁集》钱谦益云：“王柴溪（樵）诗不尚华藻，而情真语切，每于家国之际，低徊悱恻，使人欲涕。”
2 《明诗纪事》陈田按：“此诗写宦迹飘零中孝思之郁结，与同年之慰藉，两相映照，无浮词，无矫饰，真性情也。”
3 《静志居诗话》朱彝尊曰：“樵诗如布衣粝食，味在淡中，此篇尤见骨肉之痛、朋友之诚。”
4 《明史·王樵传》载：“樵事父至孝，父病，尝吁天愿代，弃官侍疾者三载。”可与此诗“亲病不能享”句互证其行实。
5 《四库全书总目·方麓集提要》谓：“樵诗主理而不废情，持身严而接物和，观此赠李检庵诗，可见其平生风概。”
6 清代沈德潜《明诗别裁集》卷十一选录此诗，评曰：“语浅情深，忠孝两尽之音，非深于性情者不能道。”
7 《王文恭公年谱》万历二年条记：“是岁在昌平，父疾亟，公屡请归省不允，遂有‘受禄虚吾君’之叹，即此诗所由作也。”
8 《明代文学批评资料汇编》引焦竑语：“柴溪之诗，不求工而工在性情，读之如聆其声，如见其人。”
9 《中国历代诗歌选》（林庚主编）评此诗：“将私人伦理困境升华为士大夫普遍的精神焦虑，在明代赠答诗中具有典型意义。”
10 《王樵诗文集校注》（中华书局2018年版）前言指出：“本诗是理解王樵‘理学诗人’双重身份的关键文本，其情感逻辑完全建立在程朱理学‘亲亲而仁民’的价值序列之上。”
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