凤箫词
翻译文
佳人轻轻卷起帘幔，临风而立，正值清秋时节；她心慕仙逸，欲学弄箫之术，直上碧空，凌云而去。
她敛容静立，双眉如新柳倒映于澄澈水波，青翠欲滴；含羞低首时，面颊绯红，恰似初绽的莲花，娇艳动人。
此情此态，足以令宋玉魂销神荡，恍若重见邻家东墙之上的绝色（暗用宋玉《登徒子好色赋》“东家之子”典）；又使人肠断神伤，恍如曹植梦遇洛神、醒后怅惘难释的幽思（化用《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”及“忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光”之意）。
傍晚时分，二人流连不舍，共采芳草相赠；在紫薇花掩映的窗下，悄然细数池中盛开的芙蓉，一瓣一数，情致深婉，余韵悠长。
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注释
1 “凤箫词”：乐府旧题，本指秦穆公女弄玉与萧史乘凤升仙故事，后泛指咏美人、仙思、高洁情志之作。
2 “卷幔”：卷起帷幔，显其从容自适之态，亦暗示内外通透、天人相契之境。
3 “淩碧空”：凌驾于青天之上，既切“凤箫”引凤升仙之本义，又喻精神超逸、志趣高远。
4 “双蛾柳波绿”：以春日新柳倒映水波之青碧，喻女子双眉之纤长秀润，“柳波”为复合意象，非实指水波，乃状眉色之鲜活流动。
5 “莲花红”：以莲花喻面颊，取其天然清艳、不染尘俗之特质，暗含佛道清净之美感。
6 “宋玉应墙上”：典出宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子……然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”此处反用其意，谓佳人风仪足以令宋玉神摇魄荡，自惭不能近观。
7 “陈思是梦中”：陈思王曹植，作《洛神赋》写邂逅洛水女神之事，“梦中”非实指梦境，而指其赋中虚实相生、可望不可即之审美境界，喻诗人对理想人格与至美境界的追慕。
8 “斗芳草”：古有“采芳洲兮杜若”之习，南朝梁吴均《续齐谐记》载端午采兰赠别之俗；“斗”字活用，有竞采、共撷、细玩、相戏之意，见情致之亲昵而庄雅。
9 “紫薇窗”：紫薇树为唐代以来官署常植之木，唐时中书省称“紫微省”，故“紫薇窗”或暗喻士人书斋、清雅居所，亦取紫薇花七月始放、清芬耐久之品性，衬佳人之贞静。
10 “数芙蓉”：芙蓉即荷花，秋日犹盛者多为木芙蓉，然诗中“临秋风”与“数芙蓉”并置，当兼取“芙蕖出水”之洁净意象与“涉江采芙蓉”之古典情思；“数”字极精微，见凝神专注、惜时眷恋之态，非泛泛观赏。
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评析
此诗为明代诗人伍瑞隆所作《凤箫词》，属拟古乐府题，托“吹箫引凤”之典而翻出新境。全诗以“佳人”为中心意象，融才情、风致、梦幻与闲雅于一体，既承六朝宫体之精工丽色，又具晚明士人特有的清疏气韵。诗中无直写爱情之语，而情思绵邈，寄兴遥深：前四句状形写态，工笔如画；五六句借古抒怀，以宋玉、曹植二典虚写倾慕之深、神思之远，将现实人物升华为文学传统中的理想美神；结联“斗芳草”“数芙蓉”，以细微动作收束全篇，不言情而情愈浓，不着痕而味愈永。结构上起承转合自然，声律谐婉，属明人七言古风中清丽隽永之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之和谐统一：其一为时空张力——开篇“临秋风”点明现实时序之清肃，而“淩碧空”骤然拓开无限高远空间，使有限生命与永恒理想形成对照；其二为虚实张力——前四句极写形貌之真，后四句渐入典故幻境与生活细节，由实入虚再返于更沉静之实（窗下数花），完成审美升华；其三为声色张力——“柳波绿”“莲花红”“紫薇”“芙蓉”敷色清丽而不浓腻，“凤箫”“秋风”“芳草”“窗下”取声清越而有节律，通篇未用一艳字而色愈明，未著一哀语而情愈深。尤为难得者，在于明人诗中常见模拟之迹，此诗却气息自足、风神独朗，既得唐人丰神，复具明人清思，在晚明岭南诗坛中堪称逸品。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“瑞隆诗清婉流丽，尤工乐府，《凤箫词》诸作，时人比之温李，然骨格清刚，非专事侧艳者。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“伍岁寒（瑞隆号）诗如粤秀山色，青苍中见明净，不假丹雘而自成绚烂。《凤箫词》‘敛态双蛾柳波绿’一联，真得六朝遗韵，而洗尽铅华。”
3 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“瑞隆此诗，以乐府写性灵，不粘不脱，宋玉、陈思二典用得如盐入水，不见痕迹，结句‘数芙蓉’三字，澹而有味，足令读者低徊久之。”
4 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“伍氏诗思清迥，如《凤箫词》‘向晚相留斗芳草’，看似闲笔，实乃全篇眼目，以小景收大情，深得风人之旨。”
5 《粤东诗海》卷三十二：“岁寒此作，不唯状物精工，尤在气脉贯通。自‘卷幔’起，至‘数芙蓉’止，一气如丝，纡徐不断，明人七古中罕有其匹。”
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