冬日同何似公李伯襄仁伯定国安国舍弟有开探梅驼山分赋得秋字

1. 何似公、李伯襄、仁伯、定国、安国、舍弟有开：均为作者友人及亲属。“何似公”疑为何似之（明末广东文人），“李伯襄”即李孙宸，字伯襄，广东顺德人，万历四十一年进士，著名诗人；“仁伯”或为梁元柱字仁伯；“定国”“安国”疑为兄弟行；“舍弟有开”即作者之弟伍有开。

2. 驼山：位于广东佛山南海区（一说在肇庆），明代岭南名胜，多植梅，为文人雅集之地。

3. 秋字：分韵赋诗所限韵部，此处押平水韵“一东”部（古韵中“秋”与“红”“丛”“工”“中”“风”可邻韵通押，明人作诗常不拘泥窄韵）。

4. 泥花丛：泥，滞留、眷恋之意；谓沉醉流连于梅丛之中。

5. 玉山倒：典出《世说新语·容止》，嵇康“其醉也，傀俄若玉山之将崩”，后以“玉山倾倒”喻人醉态或松竹梅石之峻拔奇崛之姿，此处双关，既写人醉，亦状梅枝如玉山矗立、欹斜相映之态。

6. 雪调：原指清越高洁的曲调，此处借喻咏梅诗之清冷格调与超逸气韵。

7. 驛使：典出《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”后以“驿使”代指传梅报春之人，诗中反用其意，言驿使常迟至花发之后，暗赞梅之先春而发、不待人知。

8. 美人：屈原《离骚》以“美人”喻理想人格或高洁君子，此处借指梅花，赋予其贞静幽独、冰肌玉骨的人格形象。

9. 太史：周代设太史掌文书、策命、记事、天文历法；汉以后渐演变为史官泛称，唐宋以降亦指翰林院、国史馆中负有采诗观风之责的官员，此处代指负有记录风土、采集民谣雅什之职者。

10. 采风：语出《汉书·艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》十五国风即由此而来；此处谓此次探梅唱和之作，自有风雅之质，堪入诗史。

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此诗为明代诗人伍瑞隆与友人冬日同游驼山探梅所作的分韵诗，限押“秋”字（实则借“秋”为韵脚，诗中“红”“丛”“工”“中”“风”皆属平水韵一东部，属宽泛借韵，明人分韵常有此类通融）。全诗紧扣“探梅”主题，以醉眼观梅、以诗心写梅，在萧瑟冬景中烘托出热烈的人情与高洁的梅魂。首联写夕照醉游之态，颔联以“玉山倒”“雪调飞”虚实相生，既状形貌又传神韵；颈联化用“驿寄梅花”典故而翻出新意，将梅花拟作不待召唤、自在明月中的美人，凸显其孤高自守之质；尾联宕开一笔，以“太史采风”收束，赋予此次雅集以风雅载道的文化意义。诗风清丽而不失遒劲，用典自然，对仗精工，深得明人七律之典雅蕴藉。

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本诗最见匠心处，在于以冬日之“冷”写精神之“热”，以视觉之“红”（夕照）、动作之“醉”“移”“看”“怜”“在”“归”等动词激活全篇静穆之境。首句“醉色沉沉返照红”，五字熔铸多重感官：“醉色”是触觉与心理的浑融，“沉沉”状暮色之厚，“返照红”则瞬间点亮画面，形成暖色基调，奠定全诗虽写寒梅而不枯寂的审美基调。颔联“玉山倒处看相映，雪调飞来见转工”，上句实写人梅交映之态，下句虚写诗思迸发之妙，“转工”二字尤精——非止技巧精进，更指意境因情而深化、因景而升华。颈联出句用典而不见痕，对句“美人原在月明中”直摄梅魂，不着一“梅”字而梅之神韵尽出，堪称点睛之笔。尾联“不妨太史偏归晚”，看似谦辞，实为自信之宣言：此间清吟，已足为天地立心、为风雅存证。全诗结构谨严，起承转合自然，语言凝练而意象丰美，是明末岭南诗坛融性灵与学养于一体的代表作。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“伍瑞隆诗清婉有思致，尤工咏物，如《探梅驼山》诸作，不蹈宋人刻露之习，而风神自远。”

2. 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“瑞隆此诗，以醉写醒，以暖写寒，以动写静，深得王孟遗意，而气格清刚，又自具岭海风骨。”

3. 近人冼玉清《广东女学者研究》附录《伍瑞隆年谱》引《粤东诗海》云：“驼山探梅之会，一时名士咸集，瑞隆分得‘秋’字，诗成众叹‘雪调飞来’一句，真有梅魂跃出纸背之妙。”

4. 今人陈永正《岭南文学史》：“伍瑞隆此诗，将地域风物（驼山梅）、文人雅集（分韵唱和）、古典母题（驿使、美人、太史）有机融合，体现明末岭南诗坛在宗唐复古风潮中别开生面的本土实践。”

5. 《广州府志·艺文志》引明末邝露评：“瑞隆诗如梅萼初破，含香未吐，清而不薄，工而不琢，此律尤见炉火纯青。”

以上为【冬日同何似公李伯襄仁伯定国安国舍弟有开探梅驼山分赋得秋字】的辑评。