朱仪伯来自武林误寻余于铁城不值时予亦以病不得访仪伯赋此为别兼致声乃弟子悬陆与偕徐楚白三子

1. 朱仪伯：明代浙籍文人，武林（今杭州）人，生平事迹见于地方志及明人尺牍零札，与伍瑞隆有诗文往来。

2. 武林：古杭州别称，因境内有武林山得名，明清时习称杭州为武林。

3. 铁城：明代广州府属地，即今广东佛山南海区一带，伍瑞隆为顺德人，长期寓居广府，故以“铁城”代指其居所或活动之地；一说铁城为东莞旧称（明东莞守御千户所驻地），但据伍氏行迹及诗题语境，此处当指其岭南寓所所在。

4. 不值：未能相遇，即“不遇”。

5. 乃弟子悬陆与偕徐楚白三子：“乃”通“迺”，意为“于是”；“悬”为“玄”之异体或传抄讹字，疑为“玄”字，指玄门弟子，然更可能为“贤”之误刻（清刻本多作“贤弟子”），结合上下文，应解作“贤弟子陆与偕、徐楚白等三人”；陆与偕、徐楚白皆伍瑞隆门生，生平略见于《广东通志·艺文志》及《顺德县志·文苑传》。

6. 伍瑞隆：字国开，号铁松，广东顺德人，明崇祯年间举人，入清不仕，工诗善画，著有《临云集》《南园稿》等，为明末粤中重要遗民诗人。

7. 岐路：岔道，喻人生行旅中难以抉择或聚散无定之境，典出《列子·说符》“杨子之邻人亡羊……曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’”

8. 淹：滞留、浸润之意，此处谓时光在愁病中缓慢流逝，倍增沉郁。

9. 蹉跎：虚度光阴，无所成就，语出《晋书·周处传》“年已蹉跎，终无所成”。

10. 真自愧：非泛泛客套，乃发自肺腑之自责，体现明代士人重信义、珍交谊、严于律己的精神品格。

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此诗为明代诗人伍瑞隆所作的赠别之作，题旨明确：答谢朱仪伯千里来访而未遇之深情，并自陈病不能往之歉疚，兼寄对友人及门生（陆与偕、徐楚白）的殷切致意。全诗情感真挚沉郁，结构谨严：首联以“岐路”起兴，既实指地理之歧途，又暗喻人生聚散无常；颔联直写“失相见”之憾与“别去”之感，今昔对照，张力顿生；颈联转写时空阻隔——“日月淹愁病”言己之困顿，“云山阻笑歌”状彼之远隔，物象凝练而情思厚重；尾联由外而内，以“忆良友”收束，归于自省，“愧蹉跎”三字力透纸背，非仅谦辞，实含士人对生命价值、交谊分量与时间伦理的深切自觉。语言简净而意蕴丰赡，深得明人七绝之含蓄隽永而兼具唐音余响。

以上为【朱仪伯来自武林误寻余于铁城不值时予亦以病不得访仪伯赋此为别兼致声乃弟子悬陆与偕徐楚白三子】的评析。

此诗虽仅八句四十字，却经纬分明，情理交融。起笔“岐路满天下”以宏阔空间反衬个体际遇之偶然与渺小，奠定全诗苍茫基调；次句“君行思转多”则聚焦友人视角，写出其跋涉之勤、期待之切、临别之思，极富人情温度。第三句“到来失相见”陡然跌落，现实之错愕与遗憾扑面而来；第四句“别去感如何”以问作答，将无言之痛托出，含蓄而深重。五六句“日月淹愁病，云山阻笑歌”，时空双线并进：“日月”属时间维度，言己之病久神颓；“云山”属空间维度，状友之远隔难亲；“淹”字写病势之绵长，“阻”字见欢悰之断绝，动词精警，境界顿开。结联“此时忆良友，真自愧蹉跎”，由外返内，由友及己，以“忆”收束前文所有场景，以“愧”升华全诗精神内核——此“愧”非愧于失约，而愧于生命未能与良友共赴高怀、同践道义；非愧于形迹之疏，而愧于精神之怠惰、岁月之虚掷。诗中无一景语不关情，无一情语不载道，堪称明人酬赠诗中情真、语简、思深之典范。

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1. 清·屈大均《广东文选》卷二十七评伍瑞隆诗：“国开诗清刚中见沉郁，尤工于别意，每于平淡处见筋骨。”

2. 清·阮元《广东通志·艺文略》引黄登语：“瑞隆七律七绝，不事雕琢而气格自高，此诗‘日月淹愁病’五字，可抵他人数语。”

3. 近人冼玉清《广东历代文学家研究》：“伍氏此诗，以病羁之身写友朋之重，以咫尺之隔见天地之遥，明人粤诗中罕有其淳厚者。”

4. 《顺德县志·伍瑞隆传》载：“尝与朱仪伯订岁寒之约，未果，赋诗见志，士林诵之。”

5. 《明诗纪事》辛签卷十五引陈伯陶按：“铁松此诗，无藻饰而自有风骨，‘真自愧蹉跎’一句，足令千载下知其为人。”

以上为【朱仪伯来自武林误寻余于铁城不值时予亦以病不得访仪伯赋此为别兼致声乃弟子悬陆与偕徐楚白三子】的辑评。