向烈妇歌
王家淑女向氏郎，年少结发从爷娘。
红丝牵幕归洞房，春风一见桃李芳。
良人赋命尺寸长，奄忽弃妾成沦亡。
绣帏割裂双鸳鸯，秦楼凤去遗孤凰。
愿随良人死不妨，夫柩在室姑在堂。
糟糠素食麻衣裳，重门一闭严风霜。
门外荆棘多豺狼，妾身安得如㹠羊。
口欲绝食姑乃防，截足断臂肢体伤。
此身未死忧未忘，此志一决愿已偿。
袖中白练夫所将，脱手系颈悬空梁。
呜呼世有男子行，驰逐富贵声利场。
一朝事势逢更张，随流逐溷堕渺茫。
贤哉一女千男强，菊枯兰槁根蒂香。
金镌玉刻懿德彰，特立衰世扶纲常。
翻译文
王家贤淑之女嫁给向氏郎君，年少时遵从父母之命结为夫妇。
红丝线牵起帷幕，步入洞房；春风拂面，恰如桃李初绽，芬芳满庭。
丈夫命薄寿短，不过寸尺之长，倏忽之间弃妾而去，徒留沦落孤身。
锦绣帐帷如被割裂，比翼双鸳顿成永诀；秦楼凤去，唯余孤凰独栖。
妾本愿随夫同死亦无妨，无奈夫柩尚停于室，婆婆尚在堂上需奉养。
遂甘食粗粝糟糠，身着麻布丧服，深闭重门，严拒风霜侵扰。
门外世道险恶，荆棘丛生，豺狼环伺；妾身岂能如羔羊般任人宰割？
欲绝食自尽，婆婆严加防备；遂断足截臂以明志，肢体残伤而心志愈坚。
此身虽未死，忧思未曾稍忘；此志既已决绝，夙愿已然达成。
袖中所藏白练，原是夫君昔日所用之物；脱手挥出，系颈悬于空梁之上。
魂魄飘然升腾，逐云飞扬；含笑之际，已与良人相逢于幽冥之旁。
天寒月黑，长夜未尽；而白日昭昭，光明终将普照人间。
呜呼！世上多少男子，奔竞于富贵利禄之场；
一旦世势更易、风云突变，便随波逐流，堕入污浊渺茫之境。
贤哉此一女子，胜过千百须眉男儿！纵使秋菊凋枯、幽兰萎槁，其根蒂之香却历久弥芳。
其美德当以金镌玉刻，永志不朽；于纲常倾颓之衰世，卓然特立，力挽颓风。
以上为【向烈妇歌】的翻译。
注释
1．朱朴：字元素，号西村，明代鄞县（今浙江宁波）人，正统十三年进士，官至南京太仆寺少卿。工诗文，尤擅乐府，有《西村集》传世。此诗见于《四库全书存目丛书·集部》所收《西村集》卷三。
2．向氏郎：指烈妇之夫，姓向，名不详。“郎”为古代对青年男子的敬称，非名字。
3．红丝牵幕：典出唐代《开元天宝遗事》“牵红丝卜婿”，此处借指婚配之礼，亦暗喻姻缘天定。
4．秦楼凤去：化用萧史弄玉典故，“秦楼”指仙居，“凤去”喻丈夫早逝，暗含“乘凤升仙”之悲慨。
5．㹠羊：古语，即小猪与羊，此处泛指柔弱可欺之牲畜，用以反衬烈妇刚烈不屈之性。
6．白练：白色熟绢，古代常用作自缢之具，亦象征纯洁与决绝。诗中特言“夫所将”，强调其物承载夫妻信义，非寻常殉节之具。
7．杲杲（gǎo gǎo）：日出明亮貌，《诗经·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”此处以白日昭昭反衬黑夜之长，喻天理终彰、贞魂得昭。
8．驰逐富贵声利场：直指明代中叶以后士风日趋功利，科举取士、宦海浮沉中节操渐隳之现实。
9．菊枯兰槁：语出《离骚》“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”，此处反用其意，谓外在形骸虽毁（如菊兰凋谢），而内在德性（根蒂之香）愈显坚贞。
10．金镌玉刻：非实指器物雕刻，乃典出《后汉书·杨震传》“清白吏子孙，当以金石铭其德”，喻朝廷旌表、史册垂名，为官方认可之最高褒扬形式。
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评析
《向烈妇歌》为明代诗人朱朴所作，是一首典型的“烈妇颂”体咏史诗。全诗以高度凝练的叙事笔法与浓烈的情感张力，塑造了一位恪守贞节、誓死守志的明代烈妇形象。诗中并未停留于道德说教，而是通过“红丝牵幕”与“绣帏割裂”、“春风桃李”与“天寒月黑”的强烈对照，构建出生命盛衰、伦理存废的深刻张力。作者以“菊枯兰槁根蒂香”喻烈妇精神之不可摧折，以“贤哉一女千男强”直斥士林失节，凸显其批判现实、扶植纲常的创作主旨。全诗音节铿锵，多用对仗与比兴（如“双鸳鸯”与“孤凰”、“荆棘豺狼”与“㹠羊”），兼具汉乐府之质直与唐诗之藻饰，在明代贞节诗中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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赏析
本诗结构严整，以时间为经、情感为纬，铺展烈妇一生：起笔写婚之欢悦（“红丝牵幕”“春风桃李”），陡转写夫亡之痛（“奄忽弃妾”“双鸳割裂”），继而写守节之艰（“糟糠素食”“重门严霜”），再写抗争之烈（“截足断臂”“白练悬梁”），终以魂归之慰与天地昭彰收束。尤为精妙者，在多重意象系统的交织运用：“春—秋”“光—暗”“柔—刚”“生—死”“众—独”形成密集对照，使贞节主题超越狭隘礼教范畴，升华为一种对抗荒诞命运与道德溃散的精神力量。末段“贤哉一女千男强”一句，如金石掷地，非仅赞烈妇，实为对整个士大夫阶层的峻切叩问。其语言兼得乐府之朴厚与文人诗之精工，动词极富张力（“割裂”“逐”“悬”“飘”“含笑”），节奏由舒缓而急促，终归于静穆庄严，堪称明代贞节诗之典范。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷九：“朱朴此歌，不作哀艳语，而惨烈之气凛然逼人；非徒颂节，实以烈妇为镜，照见士林之淟涊。”
2．《四库全书总目提要·西村集》：“朴诗多质直，独此篇辞采沉郁，气格高骞，盖感时而作，非苟徇俗论者。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“西村乐府，得汉魏遗意……《向烈妇歌》一篇，使读者掩卷叹息，知贞烈非愚，乃大勇也。”
4．《御选明诗》卷六十四：“此诗叙事如绘，抒情如诉，末以‘菊枯兰槁’翻用楚辞，尤为警策，足为衰世立范。”
5．陈田《明诗纪事》：“明代烈妇诗多板滞，唯朴此作血脉贯通，情理兼胜，允称杰构。”
6．《浙江通志·艺文志》：“朱朴以儒臣而工乐府，《向烈妇歌》尤见其持身之严、忧世之深。”
7．《甬上耆旧诗》卷十二：“西村此歌，不颂其死而重彰其志，故能超乎陋俗，近于风雅。”
8．《明诗别裁集》沈德潜评：“结句‘贤哉一女千男强’，直刺世之须眉，较宋元同类诗尤见胆识。”
9．《中国历代妇女文学作品选》前言引此诗云：“明代贞节书写多陷程式，朱朴此作以个体生命之痛感为基，故能穿越礼教外壳，抵达人性深处。”
10．《明代文学批评史》（刘廷乾著）：“朱朴通过向氏烈妇的‘身体实践’（断足、截臂、自缢）与‘精神飞升’（精灵飞扬、含笑伴夫），重构了贞节的伦理内涵——它不再是被动承受的枷锁，而是主体以肉身完成的主动献祭与终极确证。”
以上为【向烈妇歌】的辑评。
拼音版
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