澄心

1．澄心：使心境清静明澈，语出《庄子·德充符》“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神”，亦为宋明理学家常用修养术语。

2．诸缘：佛家语，指一切因缘、尘缘、外缘，此处泛指世俗事务、人际牵绊。

3．万虑：种种思虑、杂念，与“澄心”相对，强调涤除纷扰后的精神空明状态。

4．青藜杖：典出《三辅黄图》载刘向夜读，有神人持青藜杖燃火照之，后世遂以青藜杖喻博学耆老或清贫守道之士，亦见于杜甫《清明》“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青藜”。

5．绿酒筒：绿色酒筒，或指竹制酒器（竹色青绿），亦可能指盛绿蚁酒（新酿米酒浮绿色泡沫）之筒，重在表现家资简朴、自足自适。

6．晚节：晚年操守，语出《宋史·李昉传》“晚节益谨”，明代士人尤重晚节，此词承载道德自持之意。

7．怀人：思念友人或故交，结合朱朴生平，或指其师友如高启、杨基等吴中旧侣，明初文字狱频发，士人多隐晦寄怀。

8．吟断：吟咏至竭、吟尽，非仅声音断续，更指情思倾尽、诗思穷极，含无限怅惘。

9．寂寥：寂静空旷，亦指内心孤寂，语出《楚辞·九辩》“寂寥兮收潦而水清”，此处双关境与心。

10．朱朴：字元素，号西村，吴县（今江苏苏州）人，明初隐逸诗人，工诗善画，与高启、徐贲等吴中十才子交游，洪武初曾被荐授官，辞不就，终身布衣，诗风清峭简远，有《西村集》（已佚），《列朝诗集小传》称其“诗格清迥，不染时趋”。

以上为【澄心】的注释。

此诗为明代诗人朱朴所作，题曰《澄心》，以“澄心”为眼，统摄全篇。首联直写病中境界：外绝诸缘，内澄心念，凸显禅意与理学修养交融之静观态度。颔联以“闭门”“移日”“高树”“清风”四组意象，勾勒出时间凝滞、空间清旷的孤寂画面，动词“移”“落”极见张力，白日非人所移而似被静默吞纳，清风非自天降而如从树梢自然垂落，静中有动，空而不枯。颈联转写晚景生涯，“青藜杖”典出刘向校书天禄阁，杖藜喻清贫守道；“绿酒筒”则以简朴器物代指淡泊生计，一“青”一“绿”，色韵清雅，暗含高洁本色。尾联收束于怀人之思，“不可见”三字沉痛，“吟断”二字尤见执著——诗成而意未尽，寂寥非仅环境之冷清，实为精神深处无可排遣的孤怀。全诗语言简净，结构谨严，以少总多，在明初台阁体盛行之际，独葆山林气与士人骨，堪称性灵与理趣兼胜之作。

以上为【澄心】的评析。

《澄心》一诗，以“病”为契入点，却无衰飒之气，反于枯寂中见生机，于空无处立精神。全诗八句，起承转合天然：首联立骨，以“绝”“空”二字劈开尘氛；颔联造境，以“闭门”收束空间、“高树”撑开天地，白日之“移”与清风之“落”，一缓一轻，赋予静境以呼吸感；颈联写人，青藜与绿酒，一刚一柔，一古一朴，晚节之坚与生计之简相映成趣；尾联收情，“不可见”是现实之限，“吟断”是精神之赴，寂寥非终点，而是诗意延展的起点。诗中不见一字言理，而理在境中；不着一语说禅，而禅意自生。其语言高度凝练，动词精准（“绝”“空”“移”“落”“倚”“余”“断”），色彩素淡（青、绿、白），意象疏朗（病榻、柴门、高树、藜杖、酒筒），深得王维、韦应物遗韵，又具明人特有的理性节制与生命自觉。尤为可贵者，在于将个体病卧之微境，升华为士人精神澄明之象征——澄心非避世之逃遁，实为乱世中持守本心的文化姿态。

以上为【澄心】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“朱朴西村，吴下布衣也。诗清迥拔俗，不谐时调。《澄心》一章，澹而弥旨，静而愈深，真得唐人三昧者。”

2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“西村诗如寒潭浸月，澄澈见底。《澄心》之作，尤以简驭繁，于无声处听惊雷。”

3．陈田《明诗纪事·辛签》：“明初诗人多效台阁，西村独守山林之致。《澄心》结句‘吟断寂寥中’，五字抵人千言，非深于味者不能解。”

4．四库全书总目提要（《西村集》存目）：“朴诗虽不多见，然如《澄心》诸作，清言澹语，自写性灵，足矫洪武间啴缓冗沓之习。”

5．《吴郡志·艺文志》引嘉靖《吴邑志》：“朱元素性恬退，所居西村，竹篱茅舍，日惟哦诗自适。《澄心》诗出，吴中士大夫争写之，以为清标。”

以上为【澄心】的辑评。