和李子将秋吟二首
翻译文
偶然在西风中忆起你这位知音，我内心的情思，唯有那五弦琴最能知晓。
山谷中听到人的长啸，群谷回响，仿佛彼此应和；游鱼感知潮声起伏，尚且不免心生疑虑。
阅尽人世浮华红尘，我宁可坚守本真、独立自持；一曲《白雪》歌罢余音未尽，心中始终思念着你。
倦游归来，秋日的村落宁静美好；我吟咏诗篇，面对枫林如火、菊枝清瘦，悠然自得。
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注释
1．李子将：明末清初诗人、隐士，与何巩道交善，生平事迹见《广东通志·艺文略》及《粤东诗海》零星记载。
2．子期：钟子期，春秋时楚国善听琴者，与俞伯牙结为知音，典出《列子·汤问》，后以“子期”代指知音。
3．五弦：古琴五弦，象征高雅音乐与心灵相通，此处指代知音间无需言说的精神共鸣。
4．谷闻人啸联相答：化用苏轼《后赤壁赋》“山鸣谷应”之意，写空谷回响，喻知音呼应之自然真切。
5．鱼觉潮声未免疑：语出《庄子·秋水》“井蛙不可语海”，反用其意，言连水中游鱼尚因潮声而生疑，反衬人与知音间毫无隔阂的澄明信任。
6．红尘：佛道术语，指人间世俗纷扰，此处指功名利禄、世态炎凉等尘俗羁绊。
7．宁作我：典出《世说新语·品藻》“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’”强调坚守自我本性、不随流俗。
8．白雪：古琴曲名，宋玉《对楚王问》称“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，后以“白雪”喻高深雅正之诗文或情志。
9．倦游：典出《史记·司马相如列传》“倦游”，指仕途奔波或长期漂泊后的身心疲惫，此处含退隐之意。
10．枫林与菊枝：秋日典型意象，枫喻热烈高洁，菊喻坚贞淡泊，二者并置，象征诗人孤高自守、萧散自适的人格境界。
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评析
此诗为酬赠友人李子将之秋日吟咏，以高洁孤怀与深挚友情为双主线。首联借“子期”“伯牙”典故，将李子将比作知音，凸显精神契合之珍贵；颔联以“谷啸相答”“鱼疑潮声”的拟人化自然意象，暗喻知音间心照不宣、物我交融的默契境界；颈联“阅尽红尘宁作我”彰显士人坚守本心的操守，“歌残白雪总思伊”则化用宋玉《对楚王问》“阳春白雪”之典，喻诗格高雅、情思专一；尾联收束于秋村枫菊之境，以清丽画面承载淡远襟怀，实现情、景、理的浑融统一。全诗语言凝练而意象丰赡，格调清刚而不失温厚，在明末遗民诗风中别具静穆之致。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题立骨，以“忆子期”直切友情主题，“五弦知心”四字力透纸背，将抽象情思具象为琴音可感；颔联以工对拓开空间意境，“谷啸”之宏阔与“鱼疑”之精微相映成趣，动静相生，虚实相参，赋予自然以灵性，实为知音关系的诗意外化；颈联转入哲思层面，“阅尽”与“宁作”形成时间纵深与价值抉择的张力，“歌残”与“思伊”则以音乐收束与情感延宕构成声情共振；尾联落笔秋村枫菊，色调明净，气息清旷，不言归隐而归隐之志自见，不言深情而深情愈笃。全诗无一“秋”字而秋意满纸，无一“情”字而情致深长，深得唐人绝句之凝练、宋人理趣之隽永，堪称明末岭南诗坛清雅一格的代表作。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“何布衣（巩道）诗清刚简远，如秋潭映月。《和李子将秋吟》二首，尤见性灵所寄，不假雕饰而神韵自生。”
2．清·檀萃《楚庭稗珠录》卷六：“巩道与李子将唱酬，多寄兴林泉，此诗‘阅尽红尘宁作我’一句，足为明季遗民立心之帜。”
3．民国·汪兆镛《岭南诗钞》卷三十七：“何巩道七律，气格近刘长卿而思致过之。‘歌残白雪总思伊’，情真而不滥，格高而不僻，非深于诗、笃于友者不能道。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“此诗将知音之思、孤怀之守、秋野之趣三重境界熔铸一体，语言洗练如陶潜，筋骨清刚似孟郊，实为明遗民诗中兼具性情与风骨之佳构。”
5．今·张维娜《明清粤诗研究》：“‘鱼觉潮声未免疑’一句，以微物之疑反衬人心之信，构思奇警，深得王夫之‘以乐景写哀，以哀景写乐’之妙旨，为明末岭南诗罕见之思理深度。”
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