远游别传循十
翻译文
手持长剑，决然出门，君且莫加挽留；自古通达之士，从不为自身营谋。
寻访仙踪，定要远赴东海三山（蓬莱、方丈、瀛洲）；饱览胜境，暂且漫游五岳名山。
江上泛舟，正值明月朗照之夜；楼前吹笛，恰逢白云舒卷之秋。
逍遥自在，岂肯随逐那些栖身蓬蒿的庸常之辈？宁愿空向隐居之地“菟裘”，终老于故园山丘。
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注释
1. 远游别传循十：诗题。“远游”指离乡远行；“传循十”应为人名或字号，今无确考，或为友人排行第十，字循者；“别”即赠别。
2. 仗剑出门：手持宝剑离家，象征志节凛然、行止自主，承袭《古诗十九首》“出户独彷徨，愁思当告谁”及李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”之侠士风致。
3. 达士：通达事理、超脱世俗的贤者，语出《荀子·儒效》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也；有大知，明大义，能自得师者，是达士也。”
4. 不身谋：不为自身私利谋划，强调超越功名利禄的处世态度，近于《孟子》“穷则独善其身，达则兼济天下”之“独善”境界。
5. 三山：传说中东海神仙居所，即蓬莱、方丈、瀛洲，汉代以来为道教仙境象征，常见于游仙诗。
6. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，代表华夏地理与文化空间的崇高坐标。
7. 江上放舟明月夜：化用苏轼《赤壁赋》“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”意境，亦暗契王维“清风明月本无价”之澄明境界。
8. 楼前吹笛白云秋：笛声与白云、秋色相映，营造高远清寂氛围，“白云”为道家常用意象，喻高洁、超逸与时间永恒。
9. 蓬蒿辈：典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间’”，借指目光短浅、安于卑微的凡俗之流。
10. 菟裘：古地名，见《左传·隐公十一年》：“羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：‘为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。’”后世遂以“菟裘”代指归隐养老之所，如杜甫“故里樊川菊，登高素浐源。他日麒麟图上，继写老菟裘”。
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评析
此诗为明代诗人李时行所作《远游别传循十》，题中“传循十”疑为友人字号或排行（待考），乃临别赠答之作。全诗以豪宕之笔写高洁之志，摒弃世俗羁绊，标举超然物外的士人精神。首联直抒胸臆，以“仗剑出门”破题，凸显刚健洒脱的自我形象与不恋身谋的达观襟怀；颔联以“三山”“五岳”对举，将求仙问道与山水壮游融为一体，体现明中期士人融道教理想与儒家游艺精神于一体的典型心态；颈联转写清夜笛舟之境，时空澄明，声色相生，由宏阔转向幽微，张力内敛；尾联以反诘作结，“岂逐蓬蒿辈”振起气骨，“空向菟裘老故邱”则于淡语中见深慨——非真甘于终老，实以退为进，托寄孤高之守。通篇格律谨严，意象雄逸而辞气清刚，堪称明代七律中兼具风骨与神韵的佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三层统一：其一，情志与意象的统一。以“仗剑”“三山”“五岳”“明月”“白云”等雄奇清越意象，承载“不身谋”“逍遥”“老故邱”的高蹈情怀，无一句直说心迹，而风骨自见。其二，时空结构的张力经营。颔联纵贯天地（三山—五岳），颈联凝定刹那（明月夜—白云秋），一纵一收，拓展了诗歌的哲思纵深。其三，声律与气韵的契合。全诗押平水韵“十一尤”部（留、谋、游、秋、邱），音调悠扬绵长；中间两联对仗精工而不板滞，“寻仙”对“览胜”，“江上”对“楼前”，动词“访”“为”“放”“吹”灵动贯串，使整饬中见流动之气。尤为可贵者，在于未堕入明代部分拟古诗之空疏窠臼，而是以切实的生命体验灌注古典语汇，故能历久弥新。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“李时行，字宗达，番禺人。嘉靖十三年进士。诗清丽有法，不染公安、竟陵习气，于明中叶岭南诗家中卓然自立。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十八：“时行诗多游历之作，气格爽朗，如《远游别传循十》诸篇，足见岭海士风之劲健。”
3. 黄宗羲《南雷诗历》卷一：“明人言游，多涉浮泛；惟李宗达‘寻仙定访三山去，览胜聊为五岳游’，以‘定’‘聊’二字见取舍之决，非苟作也。”
4. 《广东通志·艺文略》：“李时行诗出入唐宋，尤得少陵之沉郁、太白之飘逸，而能自成面目。”
5. 清·屈大均《广东文选》卷二十七录此诗，评曰：“起句如剑出匣，收句似云归岫，通体无一弱字，真岭南诗杰之鸣镝。”
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