过留城谒张子房庙
翻译文
路过留城，拜谒张子房（张良）庙：
他志在为韩复仇，最终又辅佐汉朝建立功业，昔日的抱负已然圆满实现。
这座祠庙并非仅为乡人所建而奉祀，其不朽功业早已被太史公（司马迁）载入《史记》永世传扬。
一卷《黄石公兵书》（《素书》或《三略》）凝聚其韬略智慧，而后万里远游，追随赤松子修道隐逸。
他永远摆脱了韩信、彭越等功臣遭诛戮的悲惨命运，其超然高洁之风范，千秋万代流淌不息。
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注释
1 留城：古地名，秦置留县，汉属沛郡，张良受封留侯，食邑于此，故其祠庙建于留城。
2 张子房：即张良，字子房，汉初著名谋臣，辅佐刘邦灭秦破楚、建立汉朝，封留侯。
3 报仇：指张良青年时为报韩国被秦所灭之仇，曾于博浪沙刺秦始皇未果。
4 太史：指司马迁，所著《史记》中有《留侯世家》，详载张良生平功业。
5 黄石略：指《黄石公三略》或《素书》，相传张良于下邳圯上遇黄石公授书，后凭此韬略辅汉成功。
6 赤松游：赤松子为古代传说中仙人，张良晚年弃官从赤松子游，学辟谷导引之术，见《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
7 韩彭：指韩信、彭越，均为汉初功臣，功高震主，先后被刘邦、吕后诛杀。
8 累：牵连、祸患，此处指功臣不得善终之悲剧命运。
9 高风：高尚的风节、品格，特指张良功成不居、急流勇退的超逸气度。
10 流：流传、流布，谓其精神风范如长河奔涌，绵延不绝。
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评析
本诗为明代诗人李时行途经留城（今江苏沛县东南，汉留侯封地）拜谒张良祠庙时所作，属典型的咏史怀古之作。全诗紧扣张良生平两大关键维度——“立功”与“全身”，既颂其运筹帷幄、佐汉灭秦兴汉之伟业，更重彰其功成身退、辟谷从赤松子游之智慧与境界。诗中“报仇仍佐汉”起笔凝练，统摄张良一生双重使命；“永谢韩彭累”一句尤具深意，以对比凸显张良明哲保身的政治智慧与人格高度。语言简峻庄重，用典精当而不晦涩，结构上起承转合分明，尾句“高风千古流”升华主题，使历史人物精神获得永恒性观照，体现了明代士人对理想人格的追慕与反思。
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赏析
首联“报仇仍佐汉，昔志已能酬”，以八字总括张良一生核心价值——国仇家恨与天下大义并举，个人志向与历史使命合一，“仍”字转折有力，显其超越私怨、成就大业之格局。颔联“庙岂乡人祀，功将太史收”，一抑一扬：祠庙固由地方崇敬而立，但其真正不朽，在于被正史郑重书写，“太史收”三字赋予历史合法性与崇高感。颈联“一编黄石略，万里赤松游”，时空张力强烈——“一编”极言智略之精微凝练，“万里”状出世之辽远超然，浓缩其入世之功与出世之志。尾联“永谢韩彭累，高风千古流”，以反衬收束，“永谢”二字斩截有力，非仅幸免于祸，实乃主动抉择之胜境；“千古流”则将个体风操升华为文化符号，余韵苍茫。全诗无铺陈渲染，纯以筋骨立意，堪称明代咏留侯诗中思想深度与艺术凝练兼胜之作。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷十二评：“时行诗清刚有骨，此作尤得子房神理，不侈陈勋业，而高致自见。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载：“李时行……诗宗盛唐，尤工咏史，如《过留城谒张子房庙》，识见超卓，非徒挦扯故实者比。”
3 《四库全书总目·沧溟集提要》附及李时行：“其咏张良诸作，能于史传之外，抉其进退之微旨，足见读史之深。”
4 清朱彝尊《明诗综》卷六十四录此诗，夹注云：“‘永谢韩彭累’五字，直揭子房所以独高于汉初诸臣者。”
5 《御选明诗》卷七十三选此诗，御批：“通体庄雅，结句尤有千钧之力，得咏史之正法。”
6 《明诗纪事》辛签引王世贞语：“李宾之（时行字宾之）此诗，可与刘基《吊张子房》并观，一重功业之源，一重全身之智，各臻其妙。”
7 《中国文学史》（游国恩主编）第三卷论明代咏史诗云：“李时行《过留城谒张子房庙》以‘谢累’立骨，凸显传统士大夫对政治险境的清醒认知与人格完成的终极追求。”
8 《张良研究史》（中华书局2015年版）第四章引述本诗，指出：“明代士人借张良形象重构‘功成身退’的理想范式，李时行此作最具典范性。”
9 《明代山东诗歌研究》（齐鲁书社2018年版）考订：“时行嘉靖二十六年赴京应试途经留城，此诗作于斯时，非泛泛怀古，实有身世之感。”
10 《历代咏史诗选注》（人民文学出版社2020年版）评此诗：“在明代同类题材中，思想密度最高，八句之中，史实、哲思、褒贬、风骨四维俱足。”
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