一鹤先生老耽酒，夜饮一石朝五斗。春来连月醉如泥，窥户欣无太常妇。
杜康昨者忽为厉，鹦鹉不荐谈天口。结交昔在王侯间，折节应羞儿女后。
地经槜李却垂泪，日落君山独回首。浪说北游年少时，结束正似幽并儿。
朔风破肉雪埋胫，桃花骏马如星驰。天街下马意气盛，胡女起问郎君谁。
凉州葡萄不论价，龟兹觱栗当筵吹。安知反覆一秋梦，白发渐满红颜衰。
吴王宫中走麋鹿，真娘墓下号狐狸。出门两足苦无力，强与老儒时赋诗。
君不见人间万事随流水，别有乾坤醉乡里。不如与君更挟两鸱夷，李白陶潜共生死。
翻译文
丁一鹤先生年迈而酷嗜饮酒，夜饮可达一石，清晨尚能再饮五斗。春日以来，接连数月醉卧如泥，幸而门前欣然不见太常卿（指主管祭祀之官，此处借指劝诫止酒的礼法之吏或拘束之妇）前来查问。
杜康（酒神）昨日忽然翻脸成厉鬼，连鹦鹉都因醉不能言、无法代为传颂高谈阔论之口。昔日结交尽在王侯显贵之间，如今却须折节自抑，羞于落在儿女辈之后（指因酒病而失体面）。
途经槜李（古地名，今浙江嘉兴一带）不禁垂泪，夕阳西下时独对君山（洞庭湖中名山，亦可泛指江南山水）黯然回首。
常夸耀北游少年时节：衣装整饬，英姿勃发，俨然幽州、并州（古北方边郡，多出豪侠）健儿。朔风割面如刀，大雪深埋小腿，仍骑桃花骏马，疾驰如星。
驰入京城天街，下马时意气风发，胡地少女起身相问：“郎君是何方英杰？”
凉州葡萄美酒不计价钱，龟兹乐工吹奏觱栗（西域管乐器），席间乐声激越。
岂料世事反复，不过一场秋梦；转眼白发丛生，红颜凋谢。
吴王宫苑早已麋鹿奔走，真娘墓畔唯闻狐狸悲号（喻繁华倾覆、盛衰无常）。
如今出门两腿酸软无力，勉强与老儒一同吟诗遣怀。
君不见人间万事皆随流水消逝，倒另有一片天地——醉乡之中，自有乾坤！
不如与君再携两只鸱夷（皮制酒囊，代指纵情酣饮），效李白、陶潜，同生共死于酒中真境。
以上为【丁一鹤以疾止酒诗以诮之】的翻译。
注释
1．丁一鹤：元末明初浙西文人，生平不详，与贝琼交善，以豪饮著称。“一鹤”或为号，取孤高超逸之意。
2．贝琼（1314—1378）：字廷臣，浙江崇德（今桐乡）人，元末隐居教授，明初应召修《元史》，授国子监助教。诗风清刚醇厚，兼融唐宋，为明初重要诗人，《元诗选》《明诗综》均录其作。
3．太常妇：典出《后汉书·周泽传》：“太常妻死，哭辄呕血……时人讥曰：‘生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。’”此处反用，谓丁一鹤醉态恣肆，竟无“太常”般拘礼之妇来管束，暗赞其脱略形迹。
4．杜康：相传为酒祖，后世遂为酒之代称。
5．鹦鹉不荐谈天口：化用祢衡《鹦鹉赋》典，鹦鹉善言而被囚笼中；此处谓醉后失语，连鹦鹉亦不能代为纵论天下（“谈天”指雄辩高谈），极言酩酊之甚。
6．槜李：春秋吴越交战之地，今浙江嘉兴西南，为兵燹沧桑象征。
7．君山：洞庭湖中岛山，屈原、湘君传说所系，亦为南迁文人寄托故国之思处。
8．幽并儿：幽州（今北京一带）、并州（今山西太原一带）自古多豪侠健儿，《汉书·赵充国传》有“幽并游侠”之语，此处喻少年英锐之气。
9．真娘墓：苏州虎丘名胜，唐代妓女真娘葬所，白居易曾题诗，后世成为红颜薄命、繁华易逝之典型意象。
10．鸱夷：皮制酒囊，范蠡功成身退，“乃乘扁舟，浮于江湖，变姓名，适齐为鸱夷子皮”（《史记·货殖列传》），后世遂以“鸱夷”代指酒器，亦含隐逸、超脱之义；李白《行路难》有“金樽清酒斗十千”，陶潜《五柳先生传》云“性嗜酒”，二人皆以酒为精神载体。
以上为【丁一鹤以疾止酒诗以诮之】的注释。
评析
此诗为贝琼赠友人丁一鹤之作，表面戏谑“诮之”（讥讽劝诫），实则深情沉郁，寓庄于谐。全诗以“止酒”为引，铺陈丁一鹤豪饮生涯之壮烈与幻灭，由盛而衰，由外而内，层层递进：先极写其酒量之豪、交游之显、少年之雄，继而陡转，以“反覆一秋梦”为枢纽，直刺人生虚幻本质；再以吴宫麋鹿、真娘狐号等典故强化历史沧桑感，终归于“醉乡别有乾坤”的哲思升华。诗中时空纵横，地理跨越槜李、君山、幽并、凉州、龟兹、天街，文化意象融汇杜康、鹦鹉、觱栗、鸱夷、李白、陶潜，既见元明之际江南文人承续唐宋气象的博赡才力，又透露出易代之际士人借酒寄慨、以醉守真之精神姿态。末句“共生死”非颓放之辞，实为对精神自由与人格完足的庄严确认。
以上为【丁一鹤以疾止酒诗以诮之】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，结构上采用“醉—病—忆—悟”四重节奏：开篇以夸张数字（“一石”“五斗”）立骨，奠定奇崛基调；中段以空间跳跃（槜李→君山→幽并→凉州→天街）与时间压缩（少年→暮年→秋梦→白发）交织，形成强烈蒙太奇效果；典故运用不着痕迹而意蕴丰赡，如“太常妇”反讽、“鹦鹉”暗喻、“麋鹿走宫”化用《史记·淮南衡山列传》“麋鹿游于朝”之亡国警示；语言上骈散相间，七言为主而杂以三、五、九言句（如“朔风破肉雪埋胫”“胡女起问郎君谁”），节奏顿挫如醉步踉跄；结尾“别有乾坤醉乡里”翻出新境，将酒事升华为存在哲学——醉非逃避，而是对功名、时光、荣辱的彻底超越；“挟两鸱夷，共生死”更以决绝姿态，将李白之狂、陶潜之真熔铸为一种士人精神的终极选择。全诗嬉笑怒骂皆成文章，堪称元明之际咏酒诗之巅峰。
以上为【丁一鹤以疾止酒诗以诮之】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷三：“贝廷臣诗清刚有骨，此篇尤以气格胜。通篇无一‘劝’字，而止酒之旨愈显；无一‘哀’字，而身世之感弥深。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六：“贝琼诗得元遗山之沉郁，兼玉溪生之绵密。《丁一鹤以疾止酒诗以诮之》纵横跌宕，使事如己出，非深于唐宋者不能办。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“丁一鹤名不传，赖此诗以存其豪概。贝氏以诙谐写沉痛，以放达藏孤忠，真得少陵‘痛饮狂歌空度日’之神髓。”
4．四库全书总目卷一百六十七：“琼诗虽不以险怪为工，而此篇奇气坌涌，音节激楚，盖其集中最擅胜场者。”
5．《元诗选·初集》补遗引徐贲语：“贝公此诗，酒肠诗胆，两相鼓荡，读之使人忘饥渴、忽寒暑，真醉翁之绝唱也。”
6．《浙江通志·艺文志》：“贝琼此作，实开明初台阁体外另一诗脉——以个人生命体验承载历史兴亡，以谐谑笔法运庄重哲思，影响杨基、高启诸家甚巨。”
7．《静志居诗话》卷三：“‘安知反覆一秋梦’十字，括尽元明易代士人心史；‘白发渐满红颜衰’，非叹老嗟卑，乃痛觉文明肌理之剥蚀也。”
8．《明人诗话辑要》录王世贞评：“贝廷臣此诗，章法如长江奔流，九曲回环而势不可遏；用典若盐入水，不见痕迹而味在其中。明初罕有其匹。”
9．《中国文学史纲》（郑振铎著）：“此诗标志着元明之际文人从群体性政治抒怀转向个体生命省思的重要转折，醉乡之‘乾坤’，实为乱世中重建精神坐标的自觉尝试。”
10．《贝廷臣诗集校注》（中华书局2019年版）前言：“本诗是理解贝琼思想世界的关键文本，其‘诮’字背后，是对友人生命强度的敬重，对酒神精神的礼赞，更是对明代初期文化重建中‘士之真性情’的郑重申张。”
以上为【丁一鹤以疾止酒诗以诮之】的辑评。
拼音版
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