感遇诗三十八首其二

1. 玄天：指高远幽深的上天，象征自然或天道，亦含神秘、不可测之意。

2. 幽且默：幽深而沉默，形容天道不言，静观人事。

3. 群议曷嗤嗤：众人议论纷纷，喧哗不止。曷，何；嗤嗤，拟声词，形容喧闹之声。

4. 圣人教犹在：古代圣贤的教化仍然存在，指儒家伦理与治世理想。

5. 世运久陵夷：社会运势长久以来已日趋衰落。陵夷，衰败、衰微之意。

6. 一绳将何系：比喻力量微弱，无法挽回大局。绳，喻维系纲常或秩序的力量。

7. 忧醉不能持：内心忧愁，借酒消愁却更难自持。醉，或指现实中麻木，或实指饮酒。

8. 去去：远去、离去之意，表达决绝之情。

9. 行采芝：前往采撷灵芝，灵芝为仙草，象征高洁、隐逸生活。

10. 勿为尘所欺：不要被世俗的尘垢所迷惑或玷污，强调保持清白节操。

以上为【感遇诗三十八首其二】的注释。

此诗为陈子昂《感遇诗三十八首》中的第二首，抒发了诗人对时局衰微、道德沦丧的深切忧虑，以及对隐逸避世、保持高洁志向的向往。全诗以玄天起兴，对比“群议”的喧嚣与“圣人教”的沉寂，揭示现实社会的价值混乱。诗人感到无力挽回世运，唯有选择采芝归隐，以求精神上的超脱。情感沉郁，语言简练，体现了陈子昂感时伤世、崇尚古道的思想倾向，也展现了其诗歌“风骨”之特质。

以上为【感遇诗三十八首其二】的评析。

本诗以哲理性的开篇切入，通过“玄天”的静默与“群议”的喧哗形成强烈对比，凸显出诗人对现实舆论浮躁、是非颠倒的批判。圣人之道虽存，然“世运久陵夷”，说明理想与现实的巨大落差，流露出深沉的历史悲感。第三联“一绳将何系？忧醉不能持”用比喻和心理描写，传达出个体在时代洪流中的无力感。尾联转向行动——“去去行采芝”，是典型的隐逸选择，既是对现实的逃避，也是对人格独立的坚守。“勿为尘所欺”一句，收束有力，彰显诗人不愿同流合污的高洁志向。全诗语言质朴而意蕴深远，体现陈子昂矫正齐梁浮艳诗风、重建汉魏风骨的艺术追求。

以上为【感遇诗三十八首其二】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠语：“陈子昂力排浮靡，追复雅正，其《感遇》诸作，皆本性情，有关系于政教，非徒工词者比。”

2. 殷璠《河岳英灵集》评陈子昂：“首创雅正，顿削浮华，使臣下知有礼义，真可以变风俗而厚人伦。”

3. 元好问《论诗绝句》云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”赞其扭转诗风之功。

4. 胡应麟《诗薮》称：“子昂《感遇》之作，出于阮籍《咏怀》，而清淡之调少减，忠愤之意弥深。”

5. 宋代刘克庄《后村诗话》曰：“陈拾遗《感遇》诗，如‘兰若生春夏’‘玄天幽且默’等篇，皆胸中流出，无雕饰气，有补于世教。”

以上为【感遇诗三十八首其二】的辑评。