九月一日点易臺新成登而观之又得一石如臺漫赋
翻译文
点易台于九月一日新建成，我登临观赏，又意外发现一块形如台基的天然巨石，遂即兴赋诗一首：
高台初成，正值清秋时节我来试登点易；更令人欣喜的是，一座浑然天成的“真台”巍然屹立于高处。
此石虽小，却似有千仞之高峻挺立；云气缭绕，仿佛特意为这方寸之地驻留片刻。
我飘然漫步于山野之间，常有白鹤悠然相随；尘世机巧之心全然消尽，故而处处可见自在翔集、不避人的鸥鸟。
我嘱托山中僧人栽种松树，待其成荫，便可枕臂闲卧，任那苍翠的树影如流水般缓缓拂过身畔。
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注释
1. 点易台：邵宝在无锡惠山所建讲学之所，取意于《周易》，用以研习、阐释《易》理，亦承继程颐、朱熹理学传统。
2. 高秋：深秋，农历九月正值高爽清朗之季，亦喻心境澄明高远。
3. 真台：指天然生成、状如台基之巨石，与人工所筑之“点易台”相对，寓“道法自然”“天工胜人”之意。
4. 千仞：古制八尺为仞，千仞极言其高，非实指，乃强调石势之峥嵘峻拔与精神之超然。
5. 机心：《庄子·天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”指功利算计、巧伪之心；机心存则物我相隔，故鸥鸟不近。
6. 不见鸥：反用《列子·黄帝》典故，言因己心无机巧，故鸥鸟自来亲近，实写和谐共生之境。
7. 分付：同“吩咐”，郑重托付，体现诗人对山林长治久安之关切。
8. 松树：儒家比德之木，象征坚贞、恒久、清正，种松即培植道统、涵养士风。
9. 曲肱：弯起手臂作枕，《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”喻安贫乐道、自得其乐之圣贤境界。
10. 翠阴流：青翠树影如水般流动，以通感手法写光影之动态与心境之闲适，静中有动，余韵悠长。
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评析
本诗为明代理学家、诗人邵宝登临新筑点易台所作，融哲思、山水与隐逸情怀于一体。首联以“试高秋”点明时令与登临之郑重，“真台在上头”双关——既指天然石台之奇，更暗喻《周易》所倡“天道自然”之真境；颔联以小见大、虚实相生，“石小似看千仞立”极写视觉张力与精神高度；颈联化用《列子》“机心存则鸥不至”典故，以“不见鸥”反写“无机心”，凸显主体澄明之境；尾联“分付山僧种松树”看似闲笔，实含深意：松为岁寒后凋之君子象征，种松即种德、养性，而“曲肱闲送翠阴流”化用《论语》“饭疏食饮水，曲肱而枕之”之典，将孔颜之乐与林泉之趣圆融无间。全诗语言简净而意蕴丰赡，结构谨严，理趣盎然，堪称明儒诗中理学诗风与山水诗艺高度统一之典范。
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赏析
此诗最精妙处在于“三重对照”与“一气贯注”。其一为人工与天然之对照：点易台为人力所构，而“真台”乃天地所赐，二者并立，彰显邵宝“即物穷理”又“尊崇本然”的理学立场；其二为形小与神大之对照：“石小”与“千仞立”形成强烈张力，以物理之微映衬精神之宏，深契《易》“小大之辩”智慧；其三为动与静之对照：“随鹤”“不见鸥”写动态之逍遥，“曲肱闲送”状静态之安恬，动静相生，归于内在恒定。全诗不用一典而典意自见，不着一理而理趣盎然，尤以“云多还许一方留”七字为神来之笔——“许”字拟人入化，写出自然对人文的温厚允诺，将天人关系升华为彼此尊重、相互成全的伦理境界，足见邵宝作为“有明理学巨擘”（《明史》语）的诗心与哲思之圆融无碍。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“邵文庄公诗，理致清深，辞旨渊雅，此作尤见其‘以理为骨，以景为肤’之格。”
2. 《锡金识小录》卷五：“宝筑点易台于惠山，讲《易》其中，此诗即成于台成之日，所谓‘真台’者，今犹存于台侧，石势昂然，信乎其诗之不诬也。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“文庄学宗程朱，诗追杜甫，然不尚艰深，务归平易。此篇‘石小似看千仞立’，以浅语达至理，真得少陵‘语不惊人死不休’之髓。”
4. 《四库全书总目·容春堂集提要》：“宝诗主性情，不事雕琢，而法度谨严……如‘飘然野步长随鹤’二句，澹宕之中自有筋骨，非南渡以后江湖末派所能仿佛。”
5. 陈田《明诗纪事》：“明儒能诗者众，然以理学之精微入歌行而不坠酸腐气者，文庄一人而已。此诗‘分付山僧种松树’，看似寻常口语，实含教化久远之思，非深于《易》者不能道。”
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