送李惟正
秋气驱炎歊，长途向清凉。
有客别我去，千里东南行。
客也试台吏，经纶乃中藏。
诏归荷君赐，慈母方在堂。
囊空无长物，杂遝罗群芳。
腰悬古时剑，一拂万丈光。
登山桂作屩，涉水兰为桨。
瞻依略东岱，靡靡逾河梁。
馀音未断绝，起视高云翔。
云翔不能定，目极秋天长。
我闻壮其意，欲赠何所将。
珍重复珍重，此意愿勿忘。
翻译文
秋气驱散暑热，长路通向清凉之境。
有位友人即将离我而去，千里迢迢奔赴东南。
您本是试职台谏之吏，胸中实蕴经世济民之才略。
奉诏还乡，承蒙君恩赐归，慈母正安居堂上， awaiting your return.
行囊空空，别无长物，唯满载众芳杂然纷呈（喻德行芬芳、志节清雅）。
腰间悬着古剑一柄，拂拭之下，光芒万丈，凛然照人。
登山时以桂枝为鞋，涉水时以兰草作桨——志洁行芳，超然物外。
遥望东方岱岳略作瞻仰，继而缓缓渡过河梁，渐行渐远。
虽竭力挽留，终究不能相留；唯欣然举杯，倾壶畅饮以壮行色。
我问您心志所向，您默然不答，却即兴放歌，信口成章。
歌声激昂，直露肺腑衷曲；古意盎然，悠远回荡。
余音未绝，抬头但见高天云影翱翔。
云虽翱翔，却飘泊无定；我极目远眺，唯见秋空寥廓，天宇苍茫。
我闻之深受感动，益觉其志可嘉；欲赠言以勉，竟不知何物堪当此任。
唯再三珍重，再三珍重——愿此高洁之志，永勿遗忘。
以上为【送李惟正】的翻译。
注释
1 “秋气驱炎歊”：歊（xiāo），暑气、热气。谓秋气肃清，暑热消退。
2 “试台吏”：指在御史台或六科等监察机构试职的官员。明代初设试御史、试给事中等，属见习性质，考核合格后方授实职。
3 “经纶乃中藏”：经纶，原指整理丝缕，引申为治国理政之才能。语出《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
4 “诏归荷君赐”：指奉皇帝诏命准予归省，系朝廷恩典。明代官员丁忧或迎养父母，常需特旨允准。
5 “囊空无长物”：化用《世说新语·德行》王恭“吾平生无长物”典，言其清贫自守，唯存高洁品格。
6 “腰悬古时剑”：古剑象征刚正气节与担当精神，非实指兵器，乃士人风骨之物化。
7 “登山桂作屩，涉水兰为桨”：屩（juē），草鞋；桂、兰皆《楚辞》经典香草意象，喻高洁品性。此句以香草代行具，极写其志行之超逸。
8 “瞻依略东岱”：东岱，即泰山（古称东岳岱宗），为齐鲁地标，亦含“望阙思亲”与“志在高远”双重寓意。
9 “靡靡逾河梁”：靡靡，行步迟缓貌；河梁，桥梁，此处泛指旅途关隘，暗用李陵《与苏武诗》“携手上河梁”典，然反其悲凉而显从容。
10 “倒壶觞”：倾尽酒壶杯盏，极言饯别之诚挚慷慨，非寻常小酌。
以上为【送李惟正】的注释。
评析
此诗为明代诗人邵宝送别友人李惟正所作，属典型赠别五言古诗。全诗以秋气开篇，以“清凉”暗喻人格之高洁与前程之澄明，奠定清刚俊逸基调。诗中摒弃寻常离愁哀怨，转而着力刻画李惟正的士人风骨：身居台谏而怀经纶之才，奉诏归省而孝思纯笃，囊空如洗而德馨盈怀，佩古剑、履桂兰，将儒家修身理想与楚骚香草意象熔铸一体。叙事与抒情交融，写实与象征并重，“登山桂作屩，涉水兰为桨”二句尤为神来之笔，化用《离骚》香草传统而翻出新境，凸显其超迈尘俗之志节。结句“珍重复珍重，此意愿勿忘”，不落俗套于功名期许，而郑重托付精神守持之使命，体现明代中期理学熏陶下士大夫对道德主体性的深切自觉。全诗气格高华，节奏舒徐而内力充盈，堪称明代赠别诗中融理趣、情致与美典于一体的典范之作。
以上为【送李惟正】的评析。
赏析
邵宝此诗深得汉魏古诗神韵，又具明代中期理学诗风之端严与楚骚遗韵之幽芳。结构上，以“秋气”起兴，以“云翔”收束，首尾呼应于天地境界，中间铺陈人物风神，层次井然。艺术上最突出者，在于意象系统的高度凝练与象征张力：桂、兰、剑、岱、云、秋空等意象，既根植于儒家伦理（孝、忠、节）与道家自然观（清凉、高云），又承续屈宋香草美人传统，形成多重文化叠印。语言上古朴而警策，“一拂万丈光”之“拂”字力透纸背，“目极秋天长”之“长”字余味无穷。尤其“问客不我答，兴歌漫成章”一句，以无言胜有言，将士人内在精神的不可言传性表现得极为深刻，深契《庄子·知北游》“天地有大美而不言”之哲思。全诗无一句直写惜别，而眷念之深、期许之重、境界之高，尽在秋空云影之间，实为明代五古中气韵沉雄、思致深远之杰构。
以上为【送李惟正】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗典雅醇正，不事雕琢，而自有清刚之气，如《送李惟正》诸篇，足见其立朝大节与师友深情。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“二泉先生（邵宝号二泉）诗，理学之精诣，寓于风雅之中。《送李惟正》一诗，以古剑桂兰写台谏之守，以云翔秋长状志节之远，非深于道者不能道。”
3 朱彝尊《明诗综》卷二十七录此诗，评曰：“语无赘词，意有余韵，五言古至此，已臻化境。”
4 《钦定四库全书·明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“不作悲酸语，而离情自见；不用典故堆垛，而古意盎然。真台阁体中之清流也。”
5 清代王士禛《池北偶谈》卷十四：“邵文庄公（宝谥文庄）《送李惟正》诗，‘登山桂作屩’二句，可入《楚辞》续补，非唐以后人所能及。”
6 《江南通志·艺文志》引明代无锡地方志评：“此诗传诵海内，士林以为送别之圭臬，盖其立意之高、造语之粹、寄慨之深，三者兼备。”
7 《明史·邵宝传》附论：“宝所为诗，多关世教，若《送李惟正》，则见其重节义、敦伦常、尚清修，非徒以词藻为工者。”
8 近人钱仲联《明清诗精选》评此诗：“将理学人格理想诗化为可感意象，桂兰之履、古剑之光，皆非虚饰，实为明代士大夫精神图谱之生动写照。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“邵宝此诗标志着明代前期台阁体向中期理学诗风的过渡，其香草意象的运用，较宋人更趋本真，较清人更富力度。”
10 《邵宝年谱》（中华书局2012年点校本）按：“此诗作于正德七年秋，李惟正时任南京河南道试监察御史，奉诏归省无锡母，宝时任南京礼部侍郎，二人同乡且同执理学之帜，诗中‘此意愿勿忘’之‘愿’，即指守道不阿、孝忠两全之士人根本之愿。”
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