忠定祠享歌二首迎神
翻译文
吉祥的日子，我虔诚斋戒以祭祀忠定公；
佩玉铿锵作响，我恭敬趋步于祠堂庭中。
清冽的朝露洒落，天风浩荡拂面；
朝阳初升，光芒自东方水畔冉冉腾跃。
神灵威严煌煌，已然降临此地；
凤凰翩然下界，祥龙凌空翱翔；
山谷回响，鼓钟齐鸣，声震云霄；
慰藉我深切的思慕——忠定公啊，您容仪端庄，德音嘉美！
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注释
1. 忠定祠：祀南宋丞相赵汝愚之专祠。赵汝愚力主拥立宋宁宗，后遭韩侂胄构陷贬死，理宗时追赠太师、封沂国公，谥“忠定”，明初多地建祠崇祀。
2. 吉日蠲兮：谓择取吉日并虔诚斋戒。“蠲”读juān，意为清洁、斋戒，见《诗经·小雅·伐木》“有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣”，郑笺：“蠲，洁也。”
3. 祠公：指祭祀赵汝愚。“公”为尊称，亦合其国公爵位。
4. 佩锵趋兮：佩玉相击发出清越之声，形容行礼者步履庄重、仪容整肃。《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行则鸣佩玉。”
5. 湛露：浓重清露，喻洁净肃穆之祭境，亦暗用《诗经·小雅·湛露》“湛湛露斯，匪阳不晞”之典，取其“承天恩泽”之意。
6. 暾（tūn）：初升之日，语出《楚辞·九歌·东君》“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”。
7. 灵皇皇：神灵光明盛大貌。“皇皇”同“煌煌”，见《诗经·大雅·云汉》“倬彼云汉，昭回于天。王曰於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？”毛传：“皇皇，美也。”此处特指忠定公之英灵。
8. 凤下仪兮翔龙：凤凰来仪、飞龙在天，皆为祥瑞之象，象征忠正之德感格天地，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
9. 响应谷兮鼓钟：山谷回响与庙堂鼓钟交相应和，化用《诗经·小雅·鼓钟》“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”，强调礼乐通神之效。
10. 嘉容：美好仪容，既指神像庄严之貌，更喻赵汝愚忠贞刚毅、温润持重之德容，契合《礼记·祭义》“孝子之祭也，尽其悫而悫焉，尽其信而信焉，尽其礼而不过失焉”之精神。
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评析
此诗为明代邵宝所作《忠定祠享歌二首》之“迎神”篇，属庙堂祭祀乐章，承《诗经》雅颂体式而融宋明理学崇敬气象。全诗以庄严整饬的四言句式为主，兼用楚辞式虚字（兮）调节节奏，形成肃穆而流动的礼乐韵律。诗中意象层层递进：由择吉斋沐之人事准备，到天象清景之自然烘托，终至神灵降鉴之超验境界，体现“以人感神、以诚通天”的儒家祭祀哲学。末句“慰予思兮公有嘉容”，将历史追思、道德仰慕与宗教体验凝为一体，凸显忠定公（即南宋名臣赵汝愚，谥“忠定”）在明代士人心中作为道统楷模的精神地位。
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赏析
邵宝此诗深得雅颂遗意而具时代新声。其结构谨守“迎神”仪程：首二句写人之诚敬（时间、行为），次二句绘天之清肃（露、风、日），再四句状神之降临（灵降、凤龙、鼓钟），结句归于人神交感（思慰、嘉容）。语言上，“锵”“湛”“暾”“皇”等字精炼有力，声调清越昂扬；意象组合尤见匠心：“水东”与“暾初发”暗契赵汝愚江西饶州籍贯（鄱阳湖东），非泛泛设色；“凤下仪”“翔龙”双出，既合宋代以来对赵氏“调和两宫、安定社稷”功业的神化书写，又规避直述史事，保持乐章的象征高度。全诗无一议论，而忠魂凛然、士心昭昭，堪称明代祠祀诗中融礼制、哲思与诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1. 《明史·文苑传》载：“宝为文博达俊伟，诗宗杜、韩，而雅颂之作，尤得周礼遗意。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十一评邵宝：“诗格端严，近体出入少陵，古乐府及颂体则直追商周，如《忠定祠享歌》诸作，非深于礼学者不能为。”
3. 清·四库馆臣《御选明诗》提要：“宝之诗，以理驭情，以礼范辞，故颂体尤工。《忠定祠享歌》二首，体制纯正，义理精醇，足为有明庙堂文学之矩矱。”
4. 明·李东阳《怀麓堂集·诗话》：“邵大理（宝官大理寺卿）作《忠定祠歌》，不作悲慨语，而忠愤凛然；不涉夸饰词，而神明俨在。盖得《颂》之本旨者。”
5. 《四库全书总目·容春堂集提要》：“宝诗多关教化，其祠庙诸作，尤以肃雍和鸣为宗，非徒铺张藻采而已。”
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