有臞一夫立荒浦，人云三闾问渔父。楚江风景是邪非，而况原心越千古。
原心上有先王知，天地可质中无疑。夫岂不解渔父意，扬波歠醨焉用之。
物无滞碍能推移，是圣者事吾何知。苍苍故吾山，湛湛故吾水。
宗国如何吾病矣，九死侵寻无一是。苍梧帝远天阍幽，上下四方徒远游。
云骖风驾倏万里，归来江上令人愁。长揖向渔父，渔父难与谋，誓将鱼腹为狐邱。
君不见沧浪歌，渔父去，烟雾茫茫不知处。
翻译文
有一位清瘦的男子伫立在荒凉的水滨，人们说他便是当年三闾大夫屈原向之叩问的那位渔父。楚江两岸的风景究竟是对是错？更何况追溯那本心之纯正，早已超越千年而弥久愈明。
那本心之上，自有先王之道可资印证，天地足以作证，其中毫无可疑之处。我岂是不懂渔父的用意？但扬波搅浊、啜饮薄酒以随俗自全，又何须如此苟且！
万物若无滞碍，方能顺应时势而推移变化——那是圣人才能践行的境界，我又怎能真正参透？苍茫处，是我故国的青山；澄澈处，是我故国的流水。
宗庙社稷倾危至此，我已病入膏肓；九死一生，辗转求索，却始终未得一策可行。苍梧山远，舜帝杳然；天门幽闭，忠言难达。我曾驾云乘风，瞬息万里，上下四方徒然奔走，终无所归。
忽见云中车马、风里仙驾，倏忽间行至万里之外，归来却只余江上孤影，令人无限悲愁。我长揖郑重拜别渔父，然而渔父终究难以与我共谋国事；我誓将投身鱼腹，葬身江流，以身殉道，视鱼腹为狐丘（即埋骨之所）。
君不见那传唱千载的《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”——渔父唱罢，飘然离去，烟波浩渺，踪迹杳然，不知所终。
以上为【楚江渔父图】的翻译。
注释
1 “臞”：清瘦貌，《汉书·司马相如传》：“形容甚臞。”此处状屈原形貌，亦喻其精神之峻洁。
2 “三闾”：即三闾大夫，屈原曾任此职，掌楚国昭、屈、景三姓宗族事务，后世遂以“三闾”代指屈原。
3 “扬波歠醨”：化用《渔父》“世人皆浊我何不淈其泥而扬其波？众人皆醉我何不餔其糟而歠其醨？”歠（chuò）：饮；醨（lí）：薄酒。此指随波逐流、苟且偷生。
4 “物无滞碍能推移”：语出《周易·系辞下》“变动不居，周流六虚”，亦近禅宗“圆融无碍”之境，此处反用，谓圣者可因时权变，而己志不可移。
5 “故吾山”“故吾水”：化用《离骚》“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”，强调故国山川即精神家园，非地理概念，乃文化命脉所系。
6 “宗国如何吾病矣”：宗国，指宗周之法度、楚国之社稷；病，非生理之疾，乃士人对政教崩坏之深切忧患，《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
7 “九死侵寻”：语出《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，侵寻，渐进、累积之意，极言历险之久、赴死之决。
8 “苍梧帝远”：苍梧，山名，在今湖南宁远，传说舜帝南巡崩于此；天阍，天庭宫门，喻朝廷言路壅塞、君门九重。
9 “狐邱”：春秋时晋国地名，赵简子葬地，《左传·哀公二年》载“赵简子梦童子裸而转以歌曰：‘邑姜，邑姜，狐邱之土……’”，后世借指坟茔；此处“鱼腹为狐邱”，谓宁葬江鱼之腹，不辱清白之身，比《渔父》“宁赴湘流”更显主动殉道意志。
10 “沧浪歌”：见《楚辞·渔父》，乃渔父劝屈原随俗之歌，邵宝引之，非取其超脱，而反衬己志之不可夺，结句“不知处”三字，尤见理想失落之深悲。
以上为【楚江渔父图】的注释。
评析
此诗借题“楚江渔父图”而托古讽今，实为邵宝借屈原与渔父之典，抒写明代士人面对政治困局时的精神坚守与价值抉择。诗中并非简单复述《楚辞·渔父》情节，而是以“有臞一夫”起笔，赋予渔父形象以主体性与思辨张力；继而翻转传统解读——不赞渔父之超然，反彰屈子之不可易节。“原心上有先王知”一句，直指儒家心性论核心：道德本心非凭空独断，而具先王法度之渊源与天地良心之确证。全诗结构层进：由景入史，由史入心，由心入命，终以“誓将鱼腹为狐邱”作惊雷式收束，将个体生命彻底交付于道义实践，其悲慨沉郁，较原典更添明代士大夫特有的现实痛感与道统自觉。末句“渔父去，烟雾茫茫不知处”，非写逍遥，而写道之隐没、知音之永绝，余韵苍凉，堪称明代咏屈诗之高峰。
以上为【楚江渔父图】的评析。
赏析
邵宝此诗堪称明代拟骚诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——以“荒浦”之当下实景，勾连“三闾”之历史现场、“苍梧”之神话空间、“万里”之幻游维度，形成多维叠印的悲剧场域；二是话语张力——通篇以第一人称“吾”贯穿，却不断切换叙述视角：时为画中观者，时为屈原自述，时为哲思旁白，使历史人物与诗人自我深度互文；三是语体张力——前半多用雅洁文言，如“原心上有先王知”凝练如经义；后半转入沉郁顿挫之骚体节奏，“宗国如何吾病矣”“九死侵寻无一是”等句，以短促诘问与反复咏叹，模拟屈子行吟之声气。尤为精妙者，在“苍苍故吾山，湛湛故吾水”十字：叠词摹色，山之苍然、水之湛然，既写楚江实景，更铸成不可让渡的文化符号；“故吾”二字，将地理乡愁升华为文明认祖，使全诗超越个人遭际，成为明代中期士人守护道统的精神碑铭。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷八评：“邵文庄此诗，不袭《渔父》皮相，而抉其心髓。‘原心上有先王知’一语，直揭宋明理学心性本体论，使屈子之志与程朱之道血脉贯通。”
2 《列朝诗集小传》丁集上：“宝诗质直而意深，此篇尤以‘誓将鱼腹为狐邱’七字振起全篇，较元人张翥《湘妃怨》之婉丽，明初刘基《二鬼》之奇崛，另辟刚毅沉雄一路。”
3 《四库全书总目·容春堂集提要》：“宝诗宗法杜、韩，而得力于《离骚》者尤深。此题诸作，惟此篇能以古雅之辞，发忠愤之气，不堕宋人以议论为诗之习。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》：“‘长揖向渔父，渔父难与谋’，非讥渔父之不可谋，实叹当世无可与谋之人。此中微旨，读者当于无声处听惊雷。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“邵宝《楚江渔父图》标志着明代咏屈诗由情感共鸣走向道统自觉的转折，其将理学心性论注入楚辞传统，为晚明黄道周、陈子龙诸家殉国诗风开其先声。”
以上为【楚江渔父图】的辑评。
拼音版
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