谢友人送酒

1．李昱：明代诗人，字宗表，号草阁，浙江钱塘（今杭州）人，洪武间举明经，官至国子监助教，诗风清婉典雅，与林弼、王偁等并称闽中十子前后之交游圈，有《草阁集》传世（今多佚），本诗见于《明诗综》卷二十七。

2．明 ● 诗：此处“●”为古籍整理中表示朝代断限之符号，非原诗所有，意指此为明代诗歌。

3．瓷鼎：瓷制炊器，此处代指酿酒或温酒之器，亦暗喻制作之精工考究。“鼎”本为青铜礼器，此处以瓷代铜，显明代日常文人生活之雅洁。

4．白玉浆：喻酒液澄澈莹白，如琼浆玉液，非实指米酒或白酒之色，乃夸张赞美之辞，承袭汉乐府“玉浆”意象（如《汉武帝内传》“玉浆”为仙饮）。

5．鸣鞭：挥鞭策马时发出清响，状送酒之急切与郑重，凸显友情之热忱。

6．葡萄色：指西域葡萄酒之紫红艳色，唐宋以来常作美酒代称（如王翰“葡萄美酒夜光杯”），此处言自酿之酒色已胜之，极言其醇美。

7．豆蔻香：豆蔻为芳香辛香料，古人常以“豆蔻”喻青春芳洁，亦指酒中所蕴清冽辛香气息；此处双关，既状酒香之清越，又隐含赠酒者高洁情谊。

8．刘生千日酒：典出《世说新语·任诞》载刘伶恒携酒乘鹿车，使人荷锸随行，曰：“死便埋我。”后世衍为“刘伶醉酒千日”，言其纵酒忘形、沉酣至极；诗中“未教”二字，非否定其醉，而是谦言己酒虽佳，尚不及刘伶之极致狂放，反衬自酒之适中醇和。

9．王母九霞觞：西王母蟠桃会上所用仙杯，盛九色云霞酿成之酒，《汉武帝内传》载“王母命侍女索桃……又命侍女各奉桃一枚与帝，帝食之甘美，帝曰：‘何不种之？’王母曰：‘此桃三千年一结果，非下土所植也。’”九霞觞即以九色云霞酿制之仙酒所盛之杯，喻酒之珍异超凡。

10．黄花：秋日菊花，古人常以“黄花晚节”喻高洁，亦以“黄花瘦”“黄花憔悴”寄迟暮之思；此处“欺人老”化用李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”，而翻出新境——不悲老，反以醉酬之，故“欺”字俏皮中见倔强。

以上为【谢友人送酒】的注释。

此诗为明代诗人李昱酬谢友人赠酒之作，通篇以酒为媒，融情入物，既见明代文人雅士酬酢之风，又具高逸洒脱之精神气度。诗中不泥于实写酒之形质，而重在提炼其色、香、味、神，并层层升华：由器（瓷鼎）及色（白玉浆、葡萄色），由味（豆蔻香）及典（刘生千日酒、王母九霞觞），终归于生命感悟（黄花欺老、烂醉何妨）。语言清丽而典重，对仗工稳而不失流动感，尤以“开瓶已胜葡萄色，入口偏夸豆蔻香”一联，以色写质、以香拟人，精微传神，堪称明诗中咏酒名句。尾联宕开一笔，将及时行乐之旷达升华为超然豁达的生命态度，在节序之悲中翻出豪情，深得唐人神韵而自具明人清刚之致。

以上为【谢友人送酒】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题，“瓷鼎”“白玉浆”以器写质，奠定清雅基调，“鸣鞭走送”以动衬情，顿生温度；颔联工对精绝，“开瓶”与“入口”为时间之续进，“葡萄色”与“豆蔻香”为感官之交映，视觉与嗅觉通感交融，将酒之形神写得活色生香；颈联用典不着痕迹，“未教”“应同”虚字斡旋，既谦抑自持，又托意高远，使人间佳酿直抵仙界境界；尾联以景结情，“黄花”点明时令，“欺人老”三字陡起波澜，却以“烂醉西风也不妨”作斩截回应，于萧飒中迸发豪情，使全诗在柔美中见筋骨，在闲适里藏傲岸。尤为可贵者，全诗无一“谢”字，而谢意贯注于每一意象、每一转折之中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。其格调上承盛唐王维、孟浩然之清旷，下启明中期吴中文人之疏朗，是明代酬赠诗中兼具性灵与法度之典范。

以上为【谢友人送酒】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“昱诗清润有则，此篇咏酒而神思飞越，不堕俗套，‘开瓶已胜葡萄色’一联，足令太白搁笔。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李昱宗表，钱塘人，洪武初以明经征，授国子助教。诗如寒塘鹤影，清远可掬。《谢友人送酒》最见性情，末句‘烂醉西风也不妨’，真得晋人风致。”

3．四库全书总目卷一百六十九《草阁集》提要：“昱诗虽存者无多，然如《谢友人送酒》《秋江晚眺》诸作，词旨清隽，音节琅然，于明初啴缓之习中独标一格。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“宗表此诗，色香味三者俱写，而以‘黄花’‘西风’收束，不言惜时，而时不可挽之意自见，所谓愈浅愈深者也。”

5．《御选明诗》卷四十三：“此诗用事如盐着水，‘刘生’‘王母’二典，一近一远，一尘一仙，经纬相织，而气脉不断，明人善用典者，昱其一也。”

以上为【谢友人送酒】的辑评。