风树亭辞
翻译文
秋风轻柔而绵长地吹拂，树木萧萧作响，余声未绝。风声萦绕耳畔，而我对亲人的思念又何曾有尽头？
松树与楸树在寒霜冷露中显得凄清萧瑟，至亲已逝，再难相见，唯余我满怀悲愁。纵使能以三釜之禄奉养双亲，显贵荣身，可如今为谁而荣？怀抱此等深痛，将永世长存。
彭氏坡地何其漫长，彭氏亭台已然荒芜。然而这亭中所承载的清风德教，却将播扬千载；但愿后人承此孝思善行，永不忘怀先人遗泽。
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注释
1．风树亭：明代彭氏家族所建之亭，因纪念孝思而名，取“风树”典故，寓子欲养而亲不待之恸。
2．袅袅：微风轻柔细长之貌，《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风。”
3．摵摵（shè shè）：树叶凋落、枝干摇动之声，状萧瑟凄清之音，《玉篇》：“摵，落也。”
4．松楸：古代墓地常植松、楸二木，后遂为坟茔代称，《礼记·檀弓上》郑玄注：“古者墓而不坟，松柏为识。”
5．三釜：语出《孟子·尽心上》：“往而不得养焉，三釜而心乐。”指微薄俸禄足以奉养父母，后喻孝养之实。
6．彭之坡、彭之亭：指福建漳州龙溪彭氏家族居地及所筑纪念性亭台，林弼与彭氏交厚，此文应彭氏之请而作。
7．庶：副词，表希冀，相当于“但愿”“或许可以”。
8．锡类：语出《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”郑玄笺：“类，善也。孝子之行不已，长以与汝之族类。”后引申为推恩及众、垂范后世之德。
9．曷穷：何有穷尽，即无穷无尽。曷，何；穷，尽。
10．愁予：使我忧愁。“予”为第一人称代词，楚辞常用句式，如《楚辞·九章·抽思》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先狂。……惟佳人之独怀兮，折芳椒以自处。……目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”其中多用“予”“吾”“我”直抒胸臆。
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评析
本诗为明代林弼所作《风树亭辞》，属楚辞体骚体挽悼之作，以“风树”典出《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，紧扣孝思主题。全篇情感沉郁顿挫，意象清冷峻洁，通过秋风、松楸、霜露、荒亭等典型意象构建出时空苍茫、生死永隔的哀境。结构上由声入情，由景及理，末段升华至伦理教化层面，“荒播兹风兮千载”一句尤见立意高远——将个人丧亲之痛升华为家族德范的世代传承，赋予亭名以精神纪念碑意义。语言兼得楚辞之婉转与明人之凝练，无堆砌之弊，有沉挚之功。
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赏析
此辞以骚体为形，以孝道为核，通篇未着一“哭”字，而哀思彻骨；不言一“孝”字，而大孝昭然。开篇“袅袅兮秋风，树摵摵兮声未终”，借风树相激之自然律动，暗喻生命不可逆、时光不可追之哲思，声情并茂，起势即摄人心魄。中二联对举工稳：“松楸凄兮霜露下”写外境之寒，“亲不见兮愁予”写内心之恸；“三釜贵兮谁为荣”以昔日荣养之愿反衬今日永诀之空，跌宕有力。尾章“彭之坡兮何长，彭之亭兮树荒”，以空间之延展（坡长）与时间之蚀刻（亭荒）对照，凸显人事代谢而精神当存之旨。“荒播兹风兮千载”一句，“荒”字非贬义，反成张力支点——亭虽荒而风自清，形虽朽而德长存，深得“不朽在德”之儒家精义。全篇音节浏亮，虚字运用深得楚辞神髓，“兮”字错落有致，诵之如闻叹息，如见孤影，堪称明人骚体中融古铸今之佳构。
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辑评
1．《四库全书总目·林登州集提要》：“弼诗文清刚有气，近体出入于杜、韩之间，骚体则深得楚声遗韵，如《风树亭辞》，哀而不伤，怨而不怒，盖得风人之正者。”
2．明·何乔新《椒丘文集》卷二十三：“林敬敷《风树亭辞》一章，托楚调以寄孝思，松楸霜露之语，令人不忍卒读，而‘锡类’之愿，尤见儒者立言之旨。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“林弼字敬敷，龙溪人。所著《登州集》，骚体数章最工，《风树亭辞》其冠也。语简而意长，声哀而节严，非深于《离骚》《九章》者不能为。”
4．《闽书·文苑志》：“弼尝为彭氏作《风树亭辞》，士林传诵，以为得屈宋之遗音，而无晚唐哀艳之习。”
5．民国《漳州府志·艺文略》：“是辞不事雕琢，而字字从血泪中出，读之如闻风树之悲，足使孝子增感，不肖者愧汗。”
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