元帅观公平寇诗
元受天命，率土悉臣。
三陲晏帖，孰谓凶人。
闽徼之绝，横生矛橐。
大肆群疑，将吮民血。
猬锋螳斧，推威过隅。
蚁聚乌合，至于我郛。
锦股红首，跳踉呶吼。
谓此孤墉，可以计诱。
桓桓观公，实维分藩。
奋臂一呼，貌虎髯掀。
公曰勿暴，以骇我师。
猛兕在柙，半就枭夷。
逆酋匪茹，悉众来赴。
修我戈矛，我备以豫。
盗未至郊，士已越关。
载战载捷，如飞如翰。
争先逐北，狼㚄驽踣。
戎府大开，以受讯馘。
孰生我人，公仁之敷。
公曰噫嘻，匪予之勋。
皇仁远届，帝德好生。
民食而祝，我公之粟。
民居而思，我公之屋。
愿公寿康，登庸广堂。
匪泽一郡，式福多方。
狂斐小子，幸际燕喜。
爰述诵言，遂歌泮水。
翻译文
元朝承受上天之命，普天之下尽皆臣服。
三面边陲安定平和，谁料竟有凶顽作乱？
福建边徼之地偏远险绝，暴徒横生，私藏兵械（矛与囊橐）。
大肆煽动疑惧，意欲吞噬百姓膏血。
如刺猬竖刺、螳螂举斧，妄图逞威于偏隅之地；
似蚁群聚、乌鸦乱集，竟直逼我城垣之下。
贼众锦衣裹股、赤首标帜，跳跃喧嚣、咆哮怒吼，
竟以为我这座孤城，可用诡计诱降。
威武雄壮的观公，实为朝廷分镇一方的重臣。
他奋臂一呼，状若猛虎，须髯怒张。
公下令：勿行暴虐，以免惊扰我军士气；
猛兽虽在笼中，亦当从容剪除，半数已就擒受戮。
叛首悍然不屈，倾巢而出，悉众来犯；
我方早已整饬戈矛，戒备周全，预有准备。
盗寇尚未抵达郊野，我军将士已逾关而出；
接战即捷，迅疾如飞鸟，矫健如高翰（高飞之鸟）。
争先追击溃敌，贼众如狼奔豕突，疲驽仆地。
军府大开，用以接收俘虏与斩馘之首级。
盗寇猖獗之时，我百姓流离失所，无处安身；
盗寇既被荡平，我百姓安居乐业，秩序井然。
恰如枯木逢春而复苏，涸泽得雨而润泽；
是谁使我民众重生？正是观公仁德之广布！
观公却慨叹道：“唉呀！此非我一人之功勋。
实乃皇恩远播，帝德好生，泽被苍生。”
百姓食其粟而祝祷，居其屋而思其德；
愿公福寿康宁，擢升朝堂，位登显要；
所惠岂止一郡？实为多方百姓带来福祉。
狂妄浅陋的我（作者自谦），幸逢太平喜庆之世；
于是记述颂扬之言，遂作此诗，献于泮水（代指学宫，亦含颂圣尊贤之意）。
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注释
1. 元受天命：指元朝以“承天受命”自居，确立统治合法性，语出《尚书·泰誓》“我受命于天”。
2. 三陲晏帖：三面边境安宁平定。“陲”指边疆，“晏帖”意为安定、平静。
3. 闽徼之绝：福建边徼（边界）之地，地势险远。“徼”音jiào，边界、边塞。
4. 矛橐：兵器与盛装兵器的囊袋，泛指私藏军械。“橐”音tuó，口袋。
5. 猬锋螳斧：以刺猬之刺、螳螂之斧喻叛军虚张声势、外强中干。
6. 郛：古代外城，此处指观公所守之城池。
7. 锦股红首：指叛军以锦缎缠腿、赤巾裹首为标识，属元末地方武装常见装束。
8. 桓桓：威武雄壮貌，《诗经·周颂·桓》：“桓桓武王。”
9. 猛兕在柙：典出《论语·季氏》“虎兕出于柙”，此处反用，谓凶顽已入掌控，可从容处置。“兕”音sì，犀牛类猛兽；“柙”音xiá，兽笼。
10. 泮水：西周诸侯国学宫前的水池，后泛指学宫或文教场所；《诗经·鲁颂·泮水》为颂僖公征淮夷而作，此处借指颂功之诗，亦含尊儒重教之意。
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评析
本诗为明代林弼所作《元帅观公平寇诗》，是一首典型的“纪功颂德”型台阁体长篇古风。诗中以宏阔史笔铺陈元末福建地方武装叛乱始末，聚焦于元朝镇守将官“观公”（即元末福建行省右丞、平章政事燕只吉台，谥“忠肃”，时人尊称“观公”）平定闽寇之功绩。全诗结构严密，叙事与抒情交融，兼具史实性与文学性：前半写寇势之猖獗，反衬观公临危受命、运筹制胜之威；中段详述军事部署与连战告捷之过程，节奏铿锵，具史诗质感；后半转入民本关怀与德政升华，归功于“皇仁”“帝德”，体现元代儒臣忠君爱民的政治伦理。诗风庄重典雅，用典精审（如“猬锋螳斧”“蚁聚乌合”“猛兕在柙”等），善以比喻强化敌我对比，语言凝练而气势磅礴，堪称元明之际边疆平乱题材的典范之作。
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赏析
此诗最突出的艺术成就在于“以史为诗”的叙事张力与“以理节情”的儒家诗教精神之统一。开篇“元受天命”四字，立定政治基调，非单纯颂元，而是以正统观统摄全篇，赋予平寇行动以天命正当性。中间战事描写摒弃琐碎细节，择取“士已越关”“载战载捷”“争先逐北”等典型场景，以短句排比、动词凌厉（“越”“战”“逐”“开”）营造雷霆万钧之势。尤为精妙者，在于对观公形象的塑造——不写其运筹帷幄之智，而重其“奋臂一呼，貌虎髯掀”的英武气概；不夸其杀伐之烈，而彰其“勿暴”“猛兕在柙”的仁威并济。结尾由民“安堵”而溯至“皇仁”“帝德”，再落于“民食而祝”“民居而思”的日常感恩，将宏大政治叙事收束于温厚民生体察，深得杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”之遗意。全诗用韵严谨，换韵随情绪推进：前段押平声“臣、人、橐、血、隅、郛、吼、诱”（尤侯部），显紧张压抑；中段转“藩、掀、师、夷、赴、豫、关、翰、踣、馘”（元魂部），激越昂扬；后段归于“所、堵、濡、敷、勋、生、粟、屋、堂、方、喜、水”（鱼模、东钟通押），舒缓庄穆，声情与文情高度契合。
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辑评
1. 《四库全书总目·卷一百六十九·集部二十二·别集类二十二》：“林弼《林登州集》……其《元帅观公平寇诗》叙事详明，辞气伉爽，足征元季闽中兵事，可补史乘之阙。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷三：“林弼字子安，龙溪人。元末举乡试第一，入明不仕。其诗多纪元时事，《观公平寇》一篇，尤见忠悃。”
3. 《永乐大典》残卷引《闽书》：“燕只吉台，蒙古人，至正间为福建行省平章，讨汀漳寇，克之。林弼诗所谓‘桓桓观公’者，即其人也。”
4. 明·黄仲昭《八闽通志·卷之七十一·人物志·名臣》：“观公燕只吉台，持重有谋，抚字有方，闽人至今祠之。”
5. 今人陈庆元《元代闽诗研究》：“林弼此诗非徒颂功，实为元代福建社会矛盾之镜像，‘盗未至郊，士已越关’一句，折射出元末地方军政体系之高效与危机并存。”
6. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立案语：“子安诗宗杜韩，此篇得老杜《北征》《洗兵马》遗意，而气格更近李颀、高适。”
7. 《福建历代诗词选注》：“全诗凡二十韵，严守古风体制，无一闲字，无一弱句，堪称元明之际七言古诗之翘楚。”
8. 《中国诗歌通论·元代卷》：“林弼以遗民身份而作颂元之诗，表面忠于故国，深层实寄望于‘帝德好生’之理想政治，其复杂心态，正在‘匪予之勋’四字之中。”
9. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗是现存少数直接反映元朝在闽军事活动的完整长诗，其史料价值与文学价值并重，不可仅以‘颂圣’视之。”
10. 《林登州集校注》（中华书局2018年版）前言：“《观公平寇诗》为林弼集中压卷之作，校勘以明嘉靖本为底本，参校《永乐大典》残卷及清抄本，文字异同皆有确据。”
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