峒中妇
种树莫种柳，花飞不近枝。
生子莫生女，骨肉终弃遗。
嗟嗟峒中妇，失身随獠夷。
父母与兄弟，八年不相知。
东家有邻女，今朝得赎归。
一归一未返，恸哭泪满衣。
官船谁家郎，问之为歔欷。
妇泣且再拜，蛮音致哀辞。
郎呼獠来前，我赎免孤悲。
白金入獠怀，健妇留江湄。
捐金实郎心，重报宁汝期。
人情易反覆，妇性轻别离。
古来丈夫士，尚甘志节亏。
君看苏李泣，遗恨河梁诗。
翻译文
不要种柳树，因为柳花飘飞，从不落在自己的枝头；
不要生女儿，因为骨肉至亲，终将被抛弃遗弃。
唉呀！峒中这位妇人，失身被迫嫁给南方蛮族（獠夷）。
与父母兄弟分离，整整八年音讯断绝，彼此不知生死。
东邻人家有个姑娘，今日终于赎身归来；
一人得归，一人未返，她悲恸号哭，泪水湿透衣襟。
官船上有位青年郎君，妇人向他询问，郎君为之唏嘘叹息。
妇人含泪再拜，用蛮地方言诉说哀苦之辞：
“郎君啊，请唤那獠夫前来——我愿由您赎我，免我孤苦终老之悲！”
白金交付獠夫之手，健硕的妇人独自留在江边渡口。
夜半独处，她暗自思量：故乡家园或许已衰败凋零；
若双亲尚在，尚可有所倚靠；若双亲已逝，今后又该依附何人？
那獠夫虽非良人，但朝夕相处已久，枕席之间亦无违逆。
然而她毅然决然于深夜逃奔而去，忍心背负恩义、弃离私情。
她捐出赎金，实为成全郎君仁心；至于重报厚恩，岂敢奢望回报？
世人之情本易反复无常，妇人之性亦非天生轻于别离。
古来堂堂须眉丈夫，尚且有人甘心屈志辱节；
君请细看苏武、李陵河梁泣别之诗，其中遗恨绵绵，千古同悲！
以上为【峒中妇】的翻译。
注释
1．峒中妇：指广西西部及广东西南一带“峒”（古代对南方少数民族聚居山地的泛称）地区被掳掠或被迫嫁入僚（獠）族的汉族妇女。“峒”为宋元明时期对桂西、粤西壮、瑶等族聚居区的行政与地理称谓。
2．獠夷：古代中原对南方非汉民族的泛称，此处特指广西境内僚人（属壮侗语族先民），非贬义蔑称，而是当时通行的官方文书用语，需结合历史语境理解。
3．八年不相知：反映明初洪武年间广西屡平“猺乱”，汉民流散、交通隔绝之实，非虚指。《明太祖实录》载洪武十二年（1379）广西“诸峒蛮叛，杀掠居民”，大量汉人被掳。
4．东家有邻女……一归一未返：以对比手法强化悲剧性，邻女得赎，而此妇因赎金不足或无人援手而滞留，凸显个体命运的偶然与不公。
5．官船谁家郎：指奉命巡边或办理军政事务的明代低级文官或武职人员，非普通商旅。“官船”点明时代背景为明初边政体系运作之中。
6．歔欷（xū xī）：哽咽抽泣之声，状其闻之动容，非仅同情，更含对边地治理失序的隐忧。
7．蛮音致哀辞：说明该妇已习僚语多年，汉话或已生疏，亦见文化浸染之深，反衬其决意回归之意志坚毅。
8．捩然夜奔：捩（liè），扭转、决然改变之意。“捩然”极写其行动之果决，非仓皇逃窜，而是清醒选择后的毅然割舍。
9．苏李泣，遗恨河梁诗：典出《文选》所载苏武、李陵《河梁诗》及《汉书·李广苏建传》，二人北海诀别，赠答悲歌，后世喻忠节困厄、恩义难全之痛。此处借古喻今，将妇人之“背恩”提升至士人精神困境层面。
10．“人情易反覆，妇性轻别离”二句为反讽笔法，并非作者认同世俗偏见，实以他人苛责之语作铺垫，反衬下文“古来丈夫士，尚甘志节亏”的深刻诘问，形成强烈张力。
以上为【峒中妇】的注释。
评析
此诗以沉郁顿挫之笔，叙写明代广西边境峒僚地区汉族妇女被掳、受困、赎而复逃的悲剧命运，突破传统“贞节”叙事的单向度道德评判，呈现复杂的人性张力与伦理困境。诗中“种树莫种柳”“生子莫生女”起兴，以反常之语揭出乱世中女性生存的结构性脆弱；“失身随獠夷”非指自愿婚配，而是明初边地战乱、掳掠频仍下汉民女子被劫掠为妻的真实境遇。“赎而夜奔”之举尤为深刻——她既非贪恋故土而背信，亦非轻诺寡义，而是在亲族存殁未卜、依附无凭的绝境中，对生命自主权的悲壮抉择。末段援引苏李河梁之别，将个人遭际升华为士人精神困境的镜像：忠与义、恩与情、节与生，在历史夹缝中从来难以两全。林弼身为元末明初由仕元转仕明的儒臣，其诗兼具史家冷眼与诗人热肠，堪称明代边塞诗中少见的女性命运深度书写。
以上为【峒中妇】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，结构上采用乐府体叙事与文人诗思辨交融的复合形态：开篇以比兴突兀而起，如惊雷裂空；中段白描细节真切，“恸哭泪满衣”“白金入獠怀”“健妇留江湄”等句画面感极强，具史诗质感；结尾陡转议论，援古证今，使个体悲剧获得历史纵深。语言凝练而富张力，“花飞不近枝”“骨肉终弃遗”以自然之理写人伦之殇，悖论式表达直击人心；“捩然夜奔”四字力透纸背，将瞬间决断升华为人格完成。尤其可贵者，在于诗人未以道学眼光苛责妇人“背夫”，反以“枕席久无违”承认其日常情感真实，又以“亲在犹足赖，亲殁将何依”揭示其选择背后沉重的生存理性——这在14世纪中国诗歌中实属罕见的人道主义深度。全诗无一字直斥暴政，却于平静叙述中令边地民生之艰、制度救济之缺、性别权力之蔽，历历如绘。
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辑评
1．《四库全书总目·林登州集提要》：“弼诗多纪行边塞，悯时伤乱，尤善以俚俗语入雅调，如《峒中妇》一篇，述峒僚风土，兼寓纲常之思，非徒工藻饰者可比。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七：“林弼字敬夫，龙溪人。元末举进士，入明官吏部主事。其诗朴而不俚，切而不激，《峒中妇》《浔江送别》诸作，皆有杜陵遗意。”
3．《粤西文载》卷三十八引明·钱溥序：“敬夫守梧州时，亲按诸峒，见汉女流落獠中者众，乃作《峒中妇》以纪其实，郡守采之以闻，遂议增设‘赎俘司’于浔梧间。”
4．《福建通志·文苑传》：“弼尝言：‘诗之为教，贵在使顽夫廉，懦夫立。若但咏风月，摹形似，则优伶之技耳。’观《峒中妇》可知其志。”
5．今人陈庆元《明代闽诗研究》：“林弼此诗是现存最早以‘峒中妇’为题、完整呈现明代广西边地汉女生存状态的文献之一，其史料价值与文学价值并重，当与《明实录》《桂海虞衡志》互证。”
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