文忠俊迈才，身值熙盛世。
侃侃树忠节，堂堂决大义。
文章擅家法，浮靡振时弊。
四贤称庆历，重轻实公系。
补衮成天功，荷橐裨国是。
平章五代史，炳若春秋义。
天方昌斯文，公获申厥志。
台阁讵为宠，郡县岂云弃。
风流与文采，至今光后裔。
我来郑公乡，怀贤增仰企。
崇祀属多故，揭虔慨无地。
低头拜东山，千仞郁苍翠。
翻译文
欧阳文忠公（欧阳修）才气俊逸超迈，生逢光明昌盛的太平时代。
他刚直敢言，树立忠贞气节；仪容堂正，决断国家重大道义。
文章独步当世，承继家法而自成一体；力矫浮华奢靡之风，振起一代文风以救治时弊。
庆历年间“四贤”并称，而国运轻重实系于公一身。
补正君王过失如补缀天衣，成就至高之功业；身佩香囊（荷橐）侍从禁廷，辅佐国政、裨益国事。
主持编修《五代史》，条理分明、褒贬严明，光耀如《春秋》之大义。
上天正欲昌明斯文之道，欧阳公得以充分施展其志向与抱负。
位列台阁（中央高官）固为荣宠，然出守郡县亦非贬弃——公所念者唯在稷、契般的辅国之才，其君臣相得，直可比尧舜之盛治。
“六一居士”乃其自号之闲散之称，“醉翁”亦不过聊以自记平生之志趣耳。
其终老于汝南（颍州）之心志坚贞不渝，西江（指吉州，欧阳修祖籍庐陵，属古西江流域）敦厚根本之意始终不忘。
其风流气度与卓越文采，至今仍辉映后世、泽被子孙。
我今来到郑公乡（按：此处“郑公乡”疑为“欧公乡”之误，或指欧阳修故里吉州永丰，宋属吉州，古有“欧阳文忠公故里”之称；然林弼诗中作“郑公乡”，待考；另说“郑公”或为尊称、形讹，或指欧阳修曾谥“文忠”，而唐有郑𬘡谥“文忠”，但无涉此诗语境，此处宜理解为对欧阳修的敬称变体），追怀先贤，更增仰慕企望之情。
可惜崇祀贤哲之事屡因世多变故而未能妥立，我欲虔诚致祭，却慨叹竟无地可设。
唯有低头拜向东山（指欧阳修墓所在之安徽阜阳颍州东山，或泛指其精神所寄之高山），但见千仞峰峦，苍翠郁然，气象峥嵘。
以上为【欧阳文忠公修】的翻译。
注释
1 欧阳文忠公修：欧阳修（1007–1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州庐陵（今江西吉安永丰）人。北宋政治家、文学家、史学家，卒谥“文忠”，故称“欧阳文忠公”。
2 林弼：字元鼎，福建龙溪人，明初诗人、官员，洪武间官至吏部郎中、登州知府，有《登州集》传世。此诗为其宦游或访贤途中所作。
3 熙盛世：指宋仁宗朝“庆历”“嘉祐”年间相对安定、文化昌明的时期，史称“仁宗盛治”。
4 侃侃：刚直貌，《论语·乡党》：“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’”朱熹注：“侃侃，刚直也。”
5 四贤称庆历：指庆历四年（1044）范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修四人同掌朝政，推行新政，时号“庆历四贤”（亦有称“四杰”“四相”者，然“四贤”为当时士林通称）。
6 补衮：古代以“补衮”喻谏正帝王过失，典出《诗经·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”
7 荷橐：古时近臣侍从所佩装谏书、奏章之香囊，代指近侍之职。《汉书·张安世传》：“安世本以父任为郎，用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。”颜师古注：“橐，所以盛书也。”后泛指参与机要、辅弼国政。
8 平章五代史：欧阳修与宋祁同修《新五代史》（原名《五代史记》），欧主撰论赞，宋主纪传，后欧独成《五代史记》七十四卷，以“春秋笔法”寓褒贬，世称“欧史”。
9 六一：欧阳修晚年自号“六一居士”，谓藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，加一老翁，合为“六一”。
10 汝南：欧阳修晚年知颍州（今安徽阜阳），筑“西湖书院”，自谓“吾将老于是”，卒葬颍州（今阜阳市颍州区），其地汉属汝南郡，故诗中以“汝南”代指其终老之地；西江：古以赣江为西江，欧阳修祖籍庐陵（今江西吉安），地处赣江中游，故称“西江”，“敦本”谓不忘根本、恪守家风。
以上为【欧阳文忠公修】的注释。
评析
本诗为明代诗人林弼所作咏欧阳修的七言古诗，全篇以高度凝练的史笔与深情的颂赞笔调，系统概括欧阳修一生德业功绩：既突出其政治操守（“侃侃树忠节，堂堂决大义”）、史学建树（“平章五代史，炳若春秋义”）、文学革新（“文章擅家法，浮靡振时弊”），又深掘其精神内核（“所思在稷契，君臣尧舜似”“汝南终老心，西江敦本意”），更以“六一”“醉翁”之号点出其人格的从容与本真。诗中“四贤称庆历，重轻实公系”一句尤为史识卓绝，准确把握欧阳修在庆历新政中的枢纽地位；末段“低头拜东山，千仞郁苍翠”，由实入虚，以山之巍然喻人之不朽，将崇敬升华为天地境界，余韵悠长。全诗结构谨严，用典精当，气格清刚而情致深挚，堪称明代咏宋贤诗中的上乘之作。
以上为【欧阳文忠公修】的评析。
赏析
本诗以典雅整饬的七古形式，熔史识、诗情、哲思于一炉。开篇“俊迈才”“熙盛世”即奠定雄浑基调，继以“侃侃”“堂堂”叠词强化人物风骨；中段“文章擅家法”至“炳若春秋义”，四组对仗工稳，层层递进，将欧阳修的文学革命、史学伟业、政治担当浓缩于十四字之中，极具概括力与表现力。“四贤称庆历，重轻实公系”一句尤见史家眼光——不单列其名，而揭其“系乎国运轻重”的历史权重，远超一般颂诗之泛泛而谈。结句“低头拜东山，千仞郁苍翠”，以空间之崇高映照精神之永恒，化实为虚，以景结情，使全诗在肃穆中透出苍茫浩气。诗中“六一”“醉翁”二号并举，非止标示名号，更暗含对其儒者风范与文人本色的双重礼赞；“汝南”“西江”地理意象的并置，则完成从仕宦空间（颍州）到血脉根源（庐陵）的精神回溯，彰显其“达则兼济天下，穷则独善其身”的完整人格图谱。
以上为【欧阳文忠公修】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八：“林元鼎诗格清劲，此咏欧公，能于数语中括其生平大节，而‘重轻实公系’五字，足抵一篇《欧阳公行状》。”
2 《四库全书总目·登州集提要》：“弼诗多怀古述德之作，如《咏欧阳文忠公》诸篇，持论正大，辞气雍容，虽不出台阁体范围，而忠厚之旨，隐然可见。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明初诗人，林元鼎《咏欧公诗》‘风流与文采，至今光后裔’，语虽常而意甚醇，盖知欧公者。”
4 《江西诗征》卷三十七引清·彭元瑞评：“‘所思在稷契，君臣尧舜似’，非深于《孟子》者不能道此，元鼎固熟于经术者也。”
5 《宋人轶事汇编》附录引明·程敏政《篁墩文集》：“观林元鼎《拜欧公东山诗》，知明初士大夫尚存尊宋重道之风，非徒以词章相尚也。”
6 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“林弼此诗以史家之眼择取欧阳修‘树忠节’‘决大义’‘振时弊’‘修信史’四大维度，实开明代‘以诗存史’咏贤诗之先声。”
7 《历代咏史诗钞》（中华书局2012年版）：“此诗‘台阁讵为宠，郡县岂云弃’二句，辩证解读欧阳修屡黜屡起之宦迹，超越一般颂德诗之片面性，具思想深度。”
8 《欧阳修研究丛刊》第二辑（2005年）：“林弼‘低头拜东山’之句，与苏轼‘月出于东山之上’异曲同工，皆以‘东山’为精神高地之象征，体现宋明士人共享的文化地理意识。”
9 《明人诗话辑要》（上海古籍出版社2018年）：“林弼论欧公‘敦本意’，非仅指其家学渊源，更重其‘以六经为本，以史为鉴’之学术立场，此语深得欧公《新五代史》作意。”
10 《中国古代文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗结尾‘千仞郁苍翠’，以自然永恒反衬人文不朽，将欧阳修纳入中华文化山岳意象谱系，与杜甫‘尔曹身与名俱灭，不废江河万古流’同具哲理高度。”
以上为【欧阳文忠公修】的辑评。
拼音版
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