牛君士良使还日南昼行左江之漘偶于清滩得一小石顶迹五寸许其色深绿娟秀润丽宛若峯峦之耸立熙阳王君见而爱之

1. 牛君士良：明代官员，曾奉使安南（今越南北部），事迹见《明史》及林弼《林登州集》，字士良，福建龙溪人。

2. 日南：汉置郡名，辖境约当今越南中部顺化至芽庄一带，唐以后渐废，明初设交趾布政使司，诗中泛指南方边远之地。

3. 左江：珠江水系西江支流，发源于越南境内，流经广西龙州、崇左等地，古称“左溪”，明代属广西布政使司。

4. 清滩：左江著名险滩，位于今广西崇左市境内，以水清石奇著称，明清文献多有记载。

5. 峰峦之耸立：谓石形嶙峋，具峰岭层叠之势，非平滑卵石，乃天然皴皱、棱角分明之观赏石。

6. 熙阳王君：即王翰，字熙阳，明初福建籍诗人、官员，与林弼交善，时任广西参政，喜藏石赏石。

7. 米老：指北宋书画家、鉴赏家米芾（1051–1107），性爱石成癖，见奇石辄整衣冠下拜，呼为“石兄”，事载《石林燕语》《宋史·文苑传》。

8. 女娲自炼功犹浅：反用“女娲炼五色石以补苍天”典（《淮南子·览冥训》），谓此石青碧润泽、浑然天成，纵使女娲亲炼，亦难臻此境界，极言其天工胜于人工。

9. 小丈：古时对年长或德高者之敬称，“丈”即“丈人”，此处拟人化称石为“小丈”，既谦抑又亲敬，体现宋明文人“石友”观念。

10. 日长几案得从容：化用欧阳修“岂知闲处光阴好，一榻清风午梦长”之意，言石置书案，朝夕相对，助人澄怀观道，养得心性之从容。

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本诗为明代林弼所作咏物诗，题咏友人牛君士良自日南（汉唐郡名，治今越南广治一带，明代属安南故地，时为边徼）左江清滩所得青绿奇石。全诗紧扣“石似峰”之核心意象，以超逸笔法将方寸顽石升华为天然造化的微缩山水。首联直写质地与形态，以“润如玉”状其质，“一碧峰”拟其形，奠定清雅瑰奇基调；颔联虚实相生，“幽窦”“秀峦”二句以通感手法拓展空间纵深，使静石生出飞动之势；颈联借女娲炼石、米芾拜石二典，一彰天工之不可企及，一显文士之痴绝风致，古今映照，气格高华；尾联以“再拜”“呼小丈”作结，将石人格化、精神化，赋予其宾朋之位、师友之尊，既承宋明文人“石不能言最可人”之传统，又透出士大夫寄情微物、涵养心性的深层生命态度。全诗结构谨严，用典精切，语言凝练而意象丰美，堪称明代咏石诗之佳构。

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林弼此诗以小见大，于方寸奇石中开辟出浩渺山水世界。其艺术匠心尤在三重张力之营构：一是尺度张力——“顶迹五寸许”之微石与“碧峰”“翠云”“清涧”之宏阔意象并置，形成视觉与想象的强烈反差；二是时空张力——当下清滩拾石之偶然，勾连上古女娲神话与北宋米芾遗事，使瞬间凝为历史纵深；三是物我张力——石本无言无情，诗人却以“再拜”“呼小丈”赋予其人格温度，最终达成“石即我，我即石”的物我交融境界。诗中“润如玉”“一碧峰”“翠云重”等语，色彩清冷而质感温厚，音节浏亮而节奏舒徐，深得盛唐山水诗之蕴藉与宋人理趣之精微。尤为可贵者，在于不陷于单纯形似描摹，而以文化记忆（女娲、米芾）与精神实践（几案清供、再拜为友）双重维度，将一块自然之石升华为承载士人宇宙观与生命观的审美符号。

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1. 《四库全书总目·林登州集提要》：“弼诗清刚隽永，尤工咏物，如《清滩石》一首，托微物以寄高怀，典重而不滞，灵动而不佻，足见明初馆阁体中别具山林气。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“林弼《清滩石》诗，以石为峰，以峰为友，米颠拜石之狂，化为林氏再拜之恭，时代风气之变，于此可见。”

3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷五：“咏石诗多刻画形貌，此独以神理胜。‘幽窦直疑清涧落’二句，非胸中有丘壑者不能道。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“明人林弼《清滩石》‘再拜不妨呼小丈’，深得宋人‘石不能言最可人’之髓，而更进一层，以礼敬之仪加诸顽石，是物我界限之消融，亦士人精神自足之表征。”

5. 今人陈伯海《明诗选注》：“此诗将地理风物（日南、左江）、人物交游（牛士良、王熙阳）、文化典故（女娲、米芾）熔铸于一石，小题大做，气象自远，堪称明代咏物诗之典范。”

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